Рубрики
Здоровье

Весенний детокс — часть 3

Photo credits

Сегодня я расскажу о достаточно простом методе очищения.

На протяжении дня необходимо пить горячую воду или/и горячие травяные чаи. Смысл состоит в том, чтобы: а) употреблять напитки максимально горячими, б) делать это на протяжении всего дня, в) с периодичностью примерно раз в полчаса.

И так — можно несколько дней.

Очевидно, для всего этого понадобится термос.

Если делать травяные чаи, то будет очень хорошо использовать растения с согревающей энергетикой (имбирь, корица, кардамон, гвоздика, перец и пр.).

Горячая вода помогает разжижать аму (в Аюрведе — токсины), после чего ее проще вывести из организма.

Самое главное: этот вариант не подойдет при состояниях, связанных с высокой Питтой! Принцип, как обычно, простой — если в организме избыток Огня, то, воздействуя подобным образом, мы только усугубим ситуацию.

Рубрики
Здоровье Питание

Весенний детокс — часть 2

Photo credits

Продолжая тему весеннего очищения, поговорим о так называемых зеленых коктейлях — напитке, который набирает популярность среди поборников здорового питания.

В свое время я прочитал книгу одного известного автора по этой теме и могу поделиться своими соображениями. Вообще, идея здесь достаточно проста. Берем разную зелень, закидываем ее в блендер, добавляем для вкуса какой-нибудь фрукт и все это дело измельчаем. Затем пьем.

Утверждают, что употребление такого напитка творит разные чудеса — об этом можно почитать, информации много.

Я не сторонник того, чтобы кого-то заочно критиковать, но все-таки выскажу свои сомнения. Их, собственно, два:

  • не учитываются лекарственные свойства каждого конкретного «зеленого» ингредиента и его потенциальный эффект. Думаю, любому должно быть понятно, что, скажем, щавель, петрушка и одуванчик — это совершенно разные растения, с разным вкусом, а значит и влиять на организм они будут, скорее всего, не одинаково. Вообще, пусть это не будет открытием, все травы, как правило, зеленые. Но одни обладают мочегонным эффектом, другие — очищают, третьи — послабляют, четвертые — разогревают, пятые охлаждают… Разве правильно смешивать все в одну кучу?

  • не учитывается эффект, получаемый при взаимодействии разных растений. Особенно странно видеть рецепты коктейлей из трав и фруктов (фрукты в Аюрведе обычно рекомендуют употреблять отдельно). Мне тут же вспоминается информация из «Китайского исследования» — там есть примеры того, как полезные свойства одного продукта могут нейтрализовываться при его употреблении с другим (не менее полезным) продуктом.

Но, как пишут, подобный подход, пусть и слепой, результаты все же приносит. Какие именно? Как обычно — люди сбрасывают лишний вес. То есть, значит, среди используемых трав доминируют те, у которых есть очищающие свойства, а это травы с горьким вкусом. Такие свойства есть не у любого растения.

Ниже я приведу несколько наиболее популярных разновидностей трав, чтобы вы могли иметь возможность составить свой вариант напитка (с учетом своей аюрведической конституции).

Первая группа — это так называемые горькие тоники. Они имеют ярко выраженный очищающий эффект, часто применяются при лихорадочных состояниях. Хороши при высокой Питте, т.к. обладают охлаждающими свойствами. Выводят токсины, уменьшают жир, улучшают обмен веществ — поэтому также показаны и при избытке Капхи.

Но в то же время, горькие травы усиливают Вату. Они иссушают ткани, истощают жизненную силу, могут вызывать мышечные спазмы и т.д. Как видите, травы очищающие, а подходят не всем.

К этим травам относятся, например, алоэ, пижма, горечавка, золотая печать и ряд других. Пожалуй, нет смысла приводить полный список, поскольку обычный человек вряд ли опознает такие растения, кроме разве что алоэ.

Другая группа — это мочегонные травы. Они, как правило, охлаждают и осушают. Соответственно, выводя воду, эти травы очищают организм. Показаны также при высокой Питте и Капхе. Увеличивают Вату (могут вызвать, например, запор, сухость кожи). Многие из них обладают антибактериальными свойствами, очищают кровь, улучшают обмен веществ.

Типичные травы из этой группы: одуванчик, клевер, кинза, лопух, подорожник, мята зеленая. Они, как уже было сказано, охлаждают и в частности поэтому Вате не подходят (кроме кинзы, которая уравновешивает все три доши). К ним также относятся листья земляники, спаржа. Но есть и согревающие — например, морковь, петрушка. Они будут хороши для Ваты, но могут повысить Питту.

Такие улучшающие обмен веществ травы (одуванчик, подорожник, клевер, лопух, алоэ) полезно употреблять весной для очистки крови. Но при низком артериальном давлении или анемии они не будут эффективны. При высокой Вате, очевидно, их нужно комбинировать с согревающими травами (об этом — ниже).

Заслуживают внимания стимулирующие (способствующие пищеварению травы. Они, будучи горячими по своей энергетике, усиливают пищеварительный огонь, в результате чего сжигаются токсины. Часто обладают антибактериальными и антипаразитарными свойствами.

Эти травы будут усиливать Питту, зато помогут справиться с Капхой. Они также могут уменьшать Вату, если не принимать их в избытке, иначе будет иметь место осушающий эффект (а осушение для Ваты неблагоприятно).

К таким травам относятся, в основном, те, у которых имеется острый вкус: лук, чеснок, имбирь, хрен, перец и ряд других (такие специи, как асафетида, гвоздика, горчица, корица). Почему я упоминаю специи — их вполне можно добавлять в зеленые коктейли для компенсации холодных свойств других трав. Я, например, использую корень имбиря.

Могут оказаться полезными и те травы, которые укрепляют нервы. Среди них выделяют согревающие травы (подойдут для Ваты и Капхи), такие как базилик, полынь обыкновенная, чеснок, шалфей лекарственный, эвкалипт, и охлаждающие (для Питты) — жасмин, пустырник, ромашка (подойдет при умеренном потреблении и для Ваты), чабрец, мелисса, мята (последняя согласно ряду источников считается согревающей).

Укроп, розмарин, чабрец — это примеры ветрогонных трав. Они согревают, кроме укропа. Все подходят для Ваты.

И последнее, о чем можно сказать, это вяжущие (кровоостанавливающие) травы: крапива, малина, ежевика, подорожник, тысячелистник, черноголовка. Они могут возбуждать Вату.

Растения, не попавшие в какие-либо группы (вкус / энергетика / воздействие на доши):

  • шпинат: вяжущий / охлаждает / В+П+-К-
  • лук-порей: острый, сладкий / согревает / ВПК-
  • огурцы: сладкий / охлаждают / ВП-К+
  • салат-латук: вяжущий / охлаждает / В+ПК-
  • сельдерей: вяжущий / охлаждает / В+ПК-
  • тархун (эстрагон): сладкий, кислый, вяжущий / охлаждает / В-П+-К-

Надеюсь, приведенная информация позволит вам самим составлять свои варианты коктейлей.

Для примера — простейший состав для всех дош: укроп, петрушка, кинза. Банально, не правда ли? Но это не значит, что бесполезно. Петрушка, кстати, вообще, как считает д-р Фроули, является лучшей зеленью для Ваты.

В случае Ваты к этому составу я бы добавил базилик, имбирь и даже, чтобы «утяжелить» напиток, семена кунжута, соль и какое-нибудь масло. Те, у кого высокая Питта, могут использовать, помимо базового состава, одуванчик — найти его, будучи за городом, довольно легко. Капхе одуванчик тоже подойдет, также хорошо будет взять что-нибудь острое типа лука/чеснока.

Удачных вам экспериментов!

Рубрики
Здоровье

Весенний детокс — часть 1

Photo credits

Открываю серию публикаций, посвященных теме очищения организма. Эти рекомендации можно применять в любое время года, но лучше всего -именно весной, причем когда уже достаточно тепло.

Итак, сегодня — немного информации об алоэ.

Алоэ имеет горький вкус (также присутствуют вяжущий, острый и сладкий), обладает охлаждающей энергетикой и сладким випаком. Считается, что алоэ уравновешивает все три доши, но при использовании порошка будет увеличиваться Вата. Однако все-таки в силу «холодных» свойств алоэ в виде сока (геля) не так часто используют для умиротворения Ваты.

Соответственно, при очищении организма сок алоэ лучше использовать тем, у кого выражена, в первую очередь, Питта. Также его могут использовать обладатели Капха-конституции.

Отмечу, что речь идет о настоящем соке алоэ без добавок, которые могут изменить его свойства.

В сочетании с диетой, уменьшающей Аму, или с диетой, снижающей конкретную дошу (читайте о детоксицирующей диете — здесь и здесь), сок алоэ является эффективным средством очищения тканей и желудочно-кишечного тракта.

Принимать сок следует по 1—2 чайные ложки два или три раза в день перед едой, при этом хорошо добавлять определенные травы/специи. Какие — зависит от текущего состояния. Ниже — некоторые варианты:

  • куркума: стимулирует печень, улучшает кровообращение, очищает кровь, облегчает менструации, прекращает кровотечения и ускоряет заживление ран;
  • сандал: очищает кровь, облегчает мочеиспускание при инфекционных заболеваниях мочевого тракта, стимулирует пищеварение и успокаивает ум;
  • готу кола: успокаивает ум, очищает кровь, останавливает кровотечения, облегчает мочеиспускание, улучшает кроветворение, способствует росту волос;
  • сушеный имбирь: стимулирует пищеварение, регулирует работу поджелудочной железы, выводит слизь. При высокой Питте не рекомендуется;
  • кориандр: очищает кровь, стимулирует печень, помогает бороться с аллергиями;
  • кардамон: полезен для работы поджелудочной железы и улучшения сахарного обмена, выводит слизь.

Пропорции: на 1 ст. л. сока 1/2—1 ч.л. трав, или на 240 гр. сока 30 гр. порошков трав.

Для пищеварительной системы хорош, например, такой состав: имбирь, куркума, кардамон, гвоздика. При высокой Питте имбирь и гвоздику заменить на кориандр.

А вот состав для печени: куркума, сандал, готу кола, кориандр.

Состав для женской репродуктивной системы: куркума, манжишта, готу кола, шатавари. При высокой Вате добавить также имбирь.

Продолжение следует.

Рубрики
Здоровье Питание

Сезам, откройся!

Photo credits

Некоторое время назад я, экспериментируя с разными продуктами, стал регулярно пить по утрам так называемое кунжутное молоко. И эффект от этого напитка меня весьма впечатлил.

Первое и главное, что почувствовалось, — это необычайный прилив сил. То есть кунжутное молоко, как оказалось (вернее — подтвердилось), — это очень хороший тоник. Остальные эффекты, которые обещает Аюрведа, на короткой дистанции оценить сложно, но того, что есть, уже вполне достаточно, чтобы рассказать о кунжуте подробнее.

Основные свойства

В Аюрведе семена кунжута (др. название — сезам) считаются особо ценным продуктом. Это хорошее тонизирующее, питающее и омолаживающее средство, полезное для костей и зубов. Не случайно кунжутное масло, благодаря своим питательным свойствам, — это основа для множества аюрведических массажных масел.

Кунжут обладает и рядом других полезных свойств: улучшает и усиливает пищеварение, повышает интеллект, способствует заживлению ран, повышает выносливость организма, улучшает состояние волос и кожи.

В силу своего тонизирующего эффекта кунжут хорош при истощении организма, при восстановлении после травм, операций, болезней.

Это саттвичный продукт, поэтому он ценен для тех, кто занимается йогой.

Надо ли говорить, что кунжут может быть полезен как для детей (т.к. содействует росту костей, зубов), так и для пожилых (поскольку укрепляет кости)?

Не буду углубляться дальше — более подробную информацию вы сможете найти в конце статьи. Здесь лишь отмечу, что, как и в случае с большинством других продуктов, кунжут полезен далеко не всем. Поэтому опыт автора не стоит перенимать без учета своих особенностей. Вата-дошу кунжут уравновешивает, а вот Питту и Капху может повышать. То есть извлечь из употребления кунжута много пользы смогут, в первую очередь те, у кого в конституции высока доля Ваты. Остальные тоже могут его принимать, но следует соблюдать осторожность при высокой Питте/Капхе.

Как принимать

В свое время я пробовал просто съедать перед основной едой некоторое количество (например столовую ложку) семян. Но эффекта как-то не обнаружилось, хотя я терпеливо делал это относительно продолжительное время.

Еще есть варианты с посыпкой блюд семенами — но давайте будет честными, добиться того, чтобы все эти семена были пережеваны, очень сложно.

Халва? Наверное, это неплохой вариант. Но тут есть два момента. Во-первых, полезнее всегда то, что приготовлено непосредственно перед едой, а не когда-то давно, как в случае с халвой. Во-вторых, поедание халвы — это такой процесс, который сложно (но необходимо) контролировать. То есть ее нужно съедать совсем немного, а это не так-то просто — чувство насыщения приходит не сразу, вдобавок она сама по себе вкусная, поэтому тянешься за добавкой. Передозировка, как правило, неизбежна, что для организма не есть хорошо.

Так что кунжутный коктейль — это, на мой взгляд, самый оптимальный вариант с точки зрения пользы.

Приготовление напитка из кунжута — дело нехитрое. Нужно взять 1—2 столовые ложки семян (предварительно их можно замочить), поместить в чашу для блендера, налить немного воды, добавить что-то для вкуса и все это перемолоть. Семена перемалываются сложно, поэтому важно, чтобы воды в чаше было совсем немного, тогда можно будет добиться приемлемого результата. Затем можно довести объем жидкости до стакана.

Что использовать в качестве добавок — личное дело каждого. Подойдут сахар (натуральный тростниковый, а не рафинированный), мед, специи (имбирь, корица, кардамон).

Далее. Если вы захотите использовать черный кунжут, то, по моим ощущениям, он сильнее гасит пищеварительный огонь. И на вкус он, мягко говоря, не очень. Конечно, это все субъективно. Но черного кунжута я (учитывая его особую пользу, если верить публикациям) добавляю к белому, но немного — около чайной ложки.

Есть еще более, скажем так, «десертный» вариант напитка. Это если добавить в смесь банан и, может, какао. Не могу ничего сказать о правильности такого сочетания, но получается довольно вкусно — иногда можно себя побаловать. Хотя, строго говоря, для Ваты обилие ингредиентов — это не очень хорошо.

Кунжутное молоко, вне всякого сомнения, будет полезно детям. Но если они отказываются пить обычный вариант этого молока (такое возможно из-за непривычного вкуса), то как раз-таки вполне можно предлагать «десертный».

Дополнение по поводу халвы. Простое решение — это делать ее столько, чтобы съесть сразу, не заготавливая впрок. Как делаю я — беру семян, скажем, из расчета 1 ст. л. на человека, перемалываю их в кофемолке, добавляю мед, а иногда и пряности (имбирь, гвоздику, корицу), скатываю в шарики. Раздаю всем перед ужином (вы помните, что трапезу надо начинать со сладкого?). Для разнообразия кунжут можно смешивать с семенами мака (1:1, мак тоже перемолоть).

Из кунжута можно делать и соусы, но вкус у блюд получается специфический, дети не едят, так что в моем случае этот вариант не проходит.

Кунжутное масло

Как я уже упомянул, еще один ценный продукт — это кунжутное масло.

По свойствам оно аналогично семенам — понижает Вату, но увеличивает Питту (поскольку обладает согревающим действием) и Капху (т.к. оно тяжелое). Несет в себе саттву.

Обладает седативными свойствами и поэтому используется как средство от бессонницы — в этом случае им смазывают голову, стопы (на ночь).

Как и семена, способствует тонизации и омоложению, хорошо питает все семь тканей организма, включая костную ткань. Снимает мышечные спазмы, помогает устранить или уменьшить мышечную боль, возникающую после сильной физической нагрузки. Может использоваться также при травмах костей. Для всего этого полезно кунжутное масло со специальными лекарственными травами, которое носит название «Маханараяна тайлам».

Также кунжутное масло укрепляет легкие, печень, почки и головной мозг (заметьте, это органы, так или иначе связанные с Ватой, по крайней мере, по вторичным свойствам). Используется при хронических запорах. Кстати, согласно Аюрведе состояние толстого кишечника и костной ткани непосредственно связаны между собой, поэтому, воздействуя на первое (это делается через клизмы), мы можем влиять на второе.

Известная аюрведическая процедура — это абхьянга, масляный самомассаж, который рекомендуется делать регулярно (например утром перед принятием душа). Подробнее об аюрведических маслах и процедурах с их использованием вы можете прочитать здесь.

Кунжутное масло используется также для смазывания слизистой оболочки носа (можно сочетать с промывкой носа солевым раствором — подробнее см. эту заметку).

Больше о свойствах кунжута

С точки зрения пользы для зубов рекомендуется жевать семена кунжута, полоскать рот кунжутным маслом. Пасту из кунжута можно накладывать на больной зуб для снятия боли.

В аюрведическом трактате «Чарака Самхита» по этому поводу сказано следующее: «Полоскание ротовой полости кунжутным маслом укрепляет челюсти, придаёт голосу полноту, убирает дряблость лица, улучшает вкусовые ощущения. Те, кто практикует полоскание рта кунжутным маслом, никогда не будут иметь сухой, надтреснутый голос, потрескавшихся сухих губ, у них не будет кариеса зубов, корни зубов будут крепкие, зубы никогда не будут болеть, не будут чувствительны даже к кислой пище, будут способны жевать довольно твёрдую пищу».

Также пасту можно использовать для заживления ран. Пригодится для этого и кунжутное масло: если им полоскать ротовую полость, то можно ускорить заживление язвочек во рту. При ожогах, фурункулах, язвах кунжутное масло в равных пропорциях смешивают с водой, подкисленной соком лайма или лимона и накладывают наружно.

При ревматизме, болях в суставах, артрите и полиартрите больное место натирают теплым маслом кунжута.

При заболеваниях легких, простуде, гриппе, кашле, астме используют кунжутное масло, которое втирают в грудь, голову, кисти и ступни.

Для укрепления зубов и десен, при остеопорозе кунжут смешивают с шатавари (в пропорции 2 к 1), добавляют имбирь и нерафинированный сахар. Принимать можно до 30 гр. такой смеси в день. Это также еще один вариант омолаживающего тоника для Ваты.

Считается, что семена кунжута противопоказаны при повышенной свертываемости крови, склонности к тромбообразованию и варикозной болезни.

Рубрики
Здоровье Питание

Как сориентироваться в диетах и не только

pic

Диеты, оздоровительные системы, полезные продукты, вредные продукты… Ориентироваться в этом всем стало, пожалуй, совсем сложно. Ведь по многим вопросам можно найти совершенно разные, противоположные точки зрения — как тут не сбиться столку? Сначала ученые доказали одно, потом это опровергли и выяснили другое…

Один из примеров — это мода на высокобелковую (или низкоуглеводную) диету. Диета эта родилась в свое время на ниве борьбы с лишним весом. И, что интересно, она давала (и продолжает давать) результат: люди на ней действительно худеют.

Вообще, возникает ощущение, что похудеть можно на любой диете. Звучит странно? Смотрите. Когда люди «берутся за ум» — останавливают бесконтрольное употребление пищи, следят за тем, что едят, сколько, в какое время и как, то определенный результат ведь прийти должен. То есть если человек, например, увлекался «мусорной» едой, постоянно перекусывал, ел на ночь и т.п. и в итоге такой беззаботной жизни приобрел н-ное количество килограммов, то после введения дисциплины в вопросе питания килограммов наверняка станет меньше.

Но, возвращаясь к белкам. Проводили исследования и подтвердили, что испытуемые на данной диете действительно сбрасывают вес, а уровень холестерина в крови у них снижается. Но тут важно вот что — ели-то они, будучи на диете, меньше. А как тут не начать худеть? Однако дальше в ходе исследований выяснилось, что у «подопытных» возникает ряд проблем со здоровьем, как-то: запоры, затрудненное дыхание, головная боль, потеря волос, сердечная аритмия, остеопороз, нарушение работы почек. Информация об этом доступна (см., например, книгу «Китайское исследование»). Вот вам и оборотная сторона диеты.

А что, интересно, говорят специалисты по Аюрведе?

Здесь все однозначно: основу питания должны составлять злаки. То есть, говоря по-современному, те самые углеводы, против которых развернулась такая кампания.

Вот и получается, что мы пришли к давно известным (но забытым) правилам.

Вообще, насколько можно увидеть, многие диеты/принципы питания направлены на борьбу с лишним весом. Очевидно, так получается потому, что эта тема в наши дни — одна из самых злободневных. Но предлагаемые идеи подхватывают все, кому не лень, — в том числе и те, кому нужно скорее поправляться, чем наоборот.

Взять сыроедение. Его очистительный и сокращающий (т.е. снижающий вес) эффект известен и, с точки зрения Аюрведы, вполне объясним. Питание сырыми продуктами, с определенными оговорками, хорошо подходит людям, склонным к полноте (причем, по мнению «аюрведистов», как временная мера). «Худые» же от сыроедения дивидендов вряд ли получат, скорее — заработают проблем на свою голову (и вот один пример). Я в свое время проводил небольшой опрос среди сыроедов («худых»), и он подтвердил это мнение.

Еще одна интересная тема — это питьевой режим.

Некоторое время назад наше общество захлестнула новая волна, связанная с тем, что всем нам нужно пить очень много воды. Появилось множество публикаций, суть которых сводится к тому, что человек должен употреблять примерно только 2 л сырой воды в день, и это не считая другой жидкости, поступающей в организм. Обязательно выпивать воды за полчаса до еды. И так далее.

Ни аюрведические, ни тибетские доктора, с которыми мне доводилось общаться, с таким мнением (что есть некая, причем такая высокая, норма потребления) не согласны. Тем более, что есть факторы, которые могут очень сильно влиять на потребность организма в воде. В первую очередь (как не трудно догадаться), это климат, а также степень физической активности человека. При этом считается нормальным пить воду, ориентируясь на чувство жажды, в то время как при «двухлитровом» подходе говорится, грубо говоря, что, когда возникла жажда, то дела уже плохи (т.е. пить надо не доводя себя до этого ощущения).

Кроме того, мне интересно, нормально ли, выпивая за день столько жидкости, постоянно, чуть ли не каждый час, бегать в туалет? В Аюрведе считается нормой, когда в день совершается около 5 мочеиспусканий. При приеме пресловутых двух литров их будет гораздо больше.

Кстати, опять возникает эта тема похудения. В Аюрведе говорится, что, если хочешь похудеть, то пить воду надо именно до еды (а если поправиться — то после). То есть в очередной раз мы видим, что становится популярной рекомендация, которая подходит только определенному кругу людей.

Еще один пример связан с тем, какие нужно принимать минеральные добавки. Кальций, магний, селен, кремний… Мы слышим о новых открытиях, что вот-де есть, оказывается чудо-вещество, которого нам всем так не хватало. И далее — перечень продуктов, в которых его можно найти.

Я иной раз задумываюсь — как же просто было в те времена (и в тех местах), когда была известна только Аюрведа. Не нужно было вникать во все эти (а также другие — типа количества калорий, соотношения белков/углеводов) тонкости. Главное — употреблять пищу, которая подходит твоей конституции. Ведь можно безудержно поглощать продукты с высоким содержанием кальция, но что делать, если он не будет усваиваться? Или если организм отреагирует новыми недомоганиями? Да и практика показывает — люди употребляют молочные продукты, а проблема с костями никак не решается.

Попробуем разобраться в том, как можно решить все эти вопросы с помощью Аюрведы. Сначала — немного азов. Я буду рассказывать весьма упрощенно, поэтому заранее прошу прощения у тех, кто уже достаточно «в теме».

Рекомендации в Аюрведе даются с учетом индивидуальных особенностей человека. Соответственно, люди подразделяются на различные категории в зависимости от преобладающей стихии — Ветер, Огонь, Слизь.

Люди Ветра — сухие, легкие, подвижные. Все просто: этим людям передаются свойства данной стихии (ведь воздух тоже сухой, легкий и подвижный). У них обычно быстрый, сообразительный ум, иногда — слишком беспокойный. То есть, обратите внимание, физические и психологические характеристики связаны между собой.

У Людей Огня главная особенность — это хорошее пищеварение (т.е. сильный внутренний огонь в виде пищеварительных соков), они могут быть с румянцем, нрав у них, конечно же, горячий.

Ну и те, кто представляют Слизь (а можно выразиться и более красиво — Воду), отличаются, в первую очередь, хорошо развитыми тканями. Поэтому они массивные, упитанные, медлительные. Отличаются надежностью и основательностью.

Я рассказал только о трех главных типах, но бывают и такие, которые состоят из их комбинаций, например: Ветер-Огонь. Сейчас не будем углубляться.

Теперь следующий момент: как этим людям подбирать питание? Все очень просто. Если человек стихии Ветра будет употреблять в основном сухую, легкую, холодную еду, то он станет еще суше, еще легче, беспокойнее и т.д. Корми человека Огня горячей едой с острыми специями, он еще сильнее разгорячится (изжога, повышенная кислотность, гневливость — вот признаки этого). Ну а человек Слизи (или Воды), увлекающийся хлебобулочными изделиями или/и молочными продуктами только добавит себе тканей (читай — лишний вес), которых у него и так обычно в избытке.

Поэтому, понимая, что «подобное увеличивает подобное», нужно исходить из принципа «противоположности уменьшают друг друга». И в случае с Ветром ориентироваться на теплую, влажную, относительно тяжелую пищу (это будет противоположно холоду, сухости, легкости). Для Огня важнее всего охлаждаться. Ну а Слизи необходима более легкая еда и в то же время сухая и теплая.

Продукты имеют те или иные вкусы, и последние как раз несут в себе много информации о свойствах этих продуктов. Например, сладкое, соленое и кислое подойдет людям Ветра. Почему именно так — объяснение есть, но не буду сейчас перегружать информацией. Сладкое, горькое и вяжущее — представителям стихии Огня. А острое, горькое и вяжущее — тем, у кого выражена Слизь. То есть мы ориентируемся не на витамины/минеральные вещества, не на белки/углеводы, а на вкусы. Есть и некоторые другие критерии, более сложные. На практике все это применяется легко — есть готовые таблицы питания.

Теперь можно взглянуть по-новому на вопрос необходимости употребления тех или иных минеральных веществ, о котором я написал выше. Допустим, человек, склонный к полноте, столкнулся с проблемой артита. Подумав, что костям нужен кальций, он начнет усиленно поедать молочные продукты. Но, исходя из Аюрведы, дело-то не в недостатке кальция! А в том, что в организме имеет место избыток слизи, который и приводит к данной проблеме (а также, вполне возможно, к проблеме лишнего веса). Но это — в его конкретном случае; если бы мы рассматривали ситуацию с «худым» персонажем (с преобладанием Ветра), причина была бы иной. От молочных продуктов слизи станет еще больше, значит и недомогание только усугубится! Хоть ты, извините, объешься кальция.

Или взять человека Ветра и посоветовать ему налегать на цветную капусту (в ней, например, много белка). Но цветная капуста — продукт легкий. Значит, регулярное ее употребление таким человеком даст усиление Ветра, а это — «снос крыши», извините за выражение. Организм затребует чего-то потяжелее. И хорошо, если этот человек его услышит, а не продолжит упрямо гнуть свою линию.

Итак, следуя алгоритму, предлагаемому Аюрведой, можно подобрать не только диету (травы), но и наиболее подходящие физические упражнения, процедуры, режим дня, род занятий и пр. В итоге получается: что полезно одному, может быть опасно для другого. Поэтому, понимая принципы Аюрведы, отпадает, например, надобность гнаться за модой и спешно выискивать на прилавках «полезные» продукты, содержащие какие-то особые компоненты.

Также добавлю, что Аюрведа — это целостная система, которая рассматривает во взаимосвязи все системы организма, уделяя также внимание и роли ума в состоянии здоровья. Важно понимать, что алгоритм, который дает Аюрведа, можно применять в любых условиях, хоть в Индии (откуда эти знания и пришли), хоть в Гренландии.

P.S. Желающих глубже изучить принципы Аюрведы приглашаю на он-лайн курс «Здоровая жизнь с Аюрведой». Места еще есть!

Рубрики
Здоровье

Он-лайн курс «Здоровая жизнь с Аюрведой»

pic

Вашему вниманию предлагается он-лайн курс по здоровому образу жизни в соответствии с Аюрведой — древнейшей восточной медицинской системой.

Не секрет, что существует огромное количество различных оздоровительных систем, каждая из которых претендует на то, чтобы считаться самой эффективной. Подчас рекомендации разных авторов могут быть прямо противоположными, что сбивает с толку и не позволяет найти оптимальный для каждого режим здоровой жизни.

Аюрведа — это система, которая, в отличие от ряда других, действительно проверена временем: ее история насчитывает несколько тысячелетий (!), и это — как минимум. На Западе о ней ничего не было известно, однако в последние десятилетия она начала распространяться и у нас.

Что особенного в Аюрведе? Вот лишь некоторые отличительные черты:

(1) Это целостная система, которая рассматривает во взаимосвязи все системы организма, уделяя внимание и роли ума в состоянии здоровья.

(2) Рекомендации Аюрведы являются комплексными и охватывают различные аспекты, это: питание, травы, режим дня, упражнения, образ жизни, цвета, ароматы и прочее.

(3) Рекомендации Аюрведы не являются едиными для всех. Они подбираются индивидуально, в зависимости от конституции человека.

(4) Рекомендации Аюрведы — это не что-то умозрительное; они основаны на четком алгоритме, который можно изучить и применять самостоятельно. Поэтому Аюрведа подойдет любому человеку, независимо от того, где (в каком климате, в какой стране) он живет.

С позиции Аюрведы можно будет взглянуть по-новому на все современные диеты / оздоровительные системы и разобраться, что из этого вам подходит, а что — категорически противопоказано.

Что будет рассмотрено в рамках курса:

  1. Основы. Основы Аюрведы, определение вашего конституционального типа. Физические и психологические характеристики людей в зависимости от преобладания дош.
  2. Питание. Полный обзор продуктов и их свойств, сочетаемость продуктов, правильное приготовление пищи. Особенности выбора продуктов в современных условиях (как определить качество продуктов). Составление индивидуального меню.
  3. Аюрведические режимы. Основные составляющие режима дня, особенности в зависимости от текущего сезона. Физические и дыхательные упражнения
  4. Ум и эмоции. Влияние отношений на здоровье. Эффективные техники избавления от негативных эмоций.
  5. Детоксикация. Проведение разгрузочных дней. Разработка индивидуальной очистительной программы.
  6. Экология дома. Безопасная замена привычным средствам бытовой химии и личной гигиены.

Материал будет излагаться простым и понятным языком, сопровождаться слайдами с иллюстрациями и ментальными картами, примерами из практики.

В программе:

  • Вебинары, во время которых будут даваться основы. Всем участникам будет доступна запись вебинара, поэтому смотреть вживую его не обязательно.
  • Письменные материалы — дополнение к вебинарам.
  • Практические задания — необходимая составляющая по закреплению пройденного материала.
  • Оперативные ответы на вопросы и поддержка по ходу программы.

Автор и ведущий курса — Михаил Колесник, на протяжении многих лет изучает восточные науки: аюрведу, йогу, философию, астрологию. Окончил курс «Аюрведическое целительство» Американского Института Ведических Исследований д-ра Д.Фроули (сертификат «Консультант по Аюрведе»), также изучал Аюрведу в Индии. Регулярно проводит обучающие программы, дает частные консультации. Более подробную информацию можно найти здесь.

Стоимость участия в курсе — 2 900 р.

Курс будет проводиться ориентировочно в ноябре 2016 г., продолжительность — 3—4 недели. Точная дата начала будет определена после набора группы.

Чтобы забронировать место в программе, отправьте заявку. Мы свяжемся с вами, ответим на ваши вопросы и уточним все подробности.

[contact-form-7 id=»394» title=»Здоровая жизнь»]

Рубрики
Здоровье Питание

О Вате

Балансировать Вата-дошу — дело нелегкое. С одной стороны, нужно заземляться. С другой стороны, важно при этом не переусердствовать — тяжелые средства могут слишком уж прижать. А ведь Вата и так любит крайности…

Например, известная рекомендация для людей Вата-типа: пища не должна быть легкой. Но если активно употреблять еду тяжелую, то можно погасить пищеварительный огонь. Это даст плохую усвояемость, образование токсинов (амы). В итоге — общую тяжесть, сонливость, инертность, упадок сил. Маятник качается в другую сторону — переходим на более легкую еду, разжигаем огонь пищеварения специями. Аппетит улучшается, чувствуется прилив сил, бодрость, энтузиазм, легкость. Вот оно — легкость! Легкость, активность, подвижность… Вата, почувствовав, что силы вновь вернулись, взваливает на себя гору дополнительных обязанностей, вовлекается в круговорот дел. Активность переходит в гиперактивность. Питание по-прежнему легкое — и… потихоньку отрываемся от земли-матушки. Силы быстро заканчиваются и наступает упадок. Внутренний голос напоминает: «Пора скорректировать питание. Начать есть регулярно. Пища должна быть потяжелее». Поскольку Вата любит революции, то — здравствуй, новая крайность. Цикл замыкается.

Не обязательно у всех происходит именно так; обычно (у тех, кто с Аюрведой не знаком) до корректировки «тяжелым» дело не доходит. Просто период упадка сменяется очередной волной гиперактивности.

Я часто вижу таких людей (Вата-типа), которые регулярно доводят себя до изнеможения. Что интересно, они все дальше и дальше уходят от внутреннего понимания того, что им на самом деле нужно. Вот, например, барышня с типичными Вата-характеристиками: быстрая речь, многословие, худощавое телосложение, постоянная активность и т.п. Помогает ли она себе? Нет. Смотрю, чем питается: какой-то супчик, точнее (по моим меркам) — водичка, в которой что-то там плавает. Трудоголизм плавно переходит в покорение чего-то за пределами работы (секция по плаванию, где нужно работать на результат, дачный участок, на котором необходимо много всего вырастить и пр.). У таких людей, к сожалению, бывает, что тормоза включаются в принудительном порядке — когда организм отреагирует какой-нибудь болячкой (дай им, Бог, здоровья).

Мудрость нужна. Мудрость — по отношению к телу. А Вате это сложно, потому как ум блуждает и не «слышит» сигналов. Значит, без обуздания тех самых волн (которые в уме) — никак. Йога и медитация. И Аюрведа, конечно.

Рубрики
Взаимоотношения Мировоззрение

Саммерхилл — остров свободы

В этой статье я хочу рассказать о книге «Саммерхилл — воспитание свободой», в которой описывается весьма нестандартный, а можно сказать и революционный, для обыденного понимания подход к воспитанию детей.

Автор книги — Нилл Александр — человек, который организовал в Англии частную детскую школу «альтернативного» толка и руководил ею, ни много, ни мало, почти 40 лет.

В качестве небольшого отступления: на мой взгляд, принципы, которым следует педагог, лучше всего проверяются при работе с так называемыми «трудными» детьми. Удается ли ему завоевать доверие у таких детей, установить с ними контакт? Получается ли у него «выводить их в люди»? С этим у Нилла (я позволю себе называть его по имени — оно по звучанию больше похоже на фамилию) все в порядке — результаты его работы при всем желании нельзя не признать успешным. Нередко родители направляли к нему своих бунтующих отпрысков на исправление, отчаявшись справиться с проблемами самостоятельно. И, как правило, потом не жалели.

Отмечу, что речь не идет о школе, в которую ученики приходят на полдня. Нет, это что-то типа интерната, где дети живут на протяжении семестра, возвращаясь домой лишь на каникулы. Правда, слово «интернат» вызывает у меня ассоциации с каким-то не самым приятным местом. Если использовать более понятные нам образы, то можно сказать, что Саммерхилл — это такой детский лагерь (хотя, для кого-то и это слово не покажется удачным) со школьной программой.

Итак, что такого особенного в школе Саммерхилла?

Я перечислю ряд моментов, которые показались мне наиболее важными. Это касается и принципов воспитания, которые при желании могут брать на вооружение родители, и принципов работы школы. Одно с другим, понятное дело, связано.

Общие принципы

(1) Вопреки распространенному мнению, что над детьми надо как-то специально работать — формировать у них правильное мировоззрение, прививать моральные нормы, учить манерам, целенаправленно развивать какие-то навыки и т.п., Нилл считает, что все необходимое у детей есть от рождения. Самое главное — не мешать им, а просто создать условия, при которых все нужные качества раскроются сами. Эти условия — доверие, приятие и … слово, которого Нилл немного остерегается, т.к. оно стало носить немного специфический оттенок.

«Счастье и благополучие детей зависят от степени любви и поддержки, которые они от нас получают. Мы обязаны быть на стороне ребенка. А это значит: давать ему свою любовь, но не собственническую и не сентиментальную. Следует вести себя по отношению к ребенку так, чтобы он чувствовал: вы любите и одобряете его. Если дети растут в семье, где царит атмосфера любви и приятия, никогда не возникнут злобность, ненависть и страсть к разрушению» (здесь и далее — цитаты из книги).

(2) Из этого следует, что детям важно предоставлять свободу. Но, как часто повторяет Нилл, свобода не есть вседозволенность. Свобода — не есть потакание. Свобода одного не должна нарушать прав другого. И свобода — это то, что дети могут переварить на данном возрастном этапе (помните известную фразу первого президента России про суверенитет?).

«Именно различие между свободой и вседозволенностью и не могут ухватить многие родители. В строгой, суровой семье у детей нет никаких прав, в испорченной семье у них есть права на всё. Хороша та семья, в которой у детей и взрослых равные права. Если трехлетний ребенок хочет пройтись по обеденному столу, вы просто говорите ему, что он не должен этого делать. Он обязан подчиниться, это верно, но и вам следует подчиниться ему, когда это необходимо. Я ухожу из комнат малышей, если меня об этом просят».

«Когда я говорю ребенку: «Возьми свои книжки и займись английским», он имеет право отказаться, если английский его не интересует. Неповиновение просто выражает его собственные желания, которые с очевидностью никак не нарушают еще чьи-нибудь интересы и даже не задевают их. Но когда я скажу: «Центральная часть огорода засеяна, никто не должен по ней бегать», все дети примут сказанное так же, как принимают команду Деррека: «Никто не должен брать мой мяч без спроса», потому что подчинение должно быть обоюдным».

(3) Философия Нилла — пробуждать в детях лучшее. Ключевое здесь — пробуждать. Но не принуждать. Невозможно заставить человека быть гением. Невозможно принудить жить с энтузиазмом. Принуждение — это про серость. Поэтому — никакого принуждения к чему бы то ни было.

Знатоки восточных наук любят повторять, что, по большому счету, есть две формы мотивации человека — это страх (перед наказанием) и любовь. Нилл однозначно за второй вариант, когда у ребенка появляется свой внутренний (не навязанный извне) мотив к тому или иному действию.

«Страх может сделать жизнь ребенка совершенно ужасной, и он должен быть устранен полностью — страх перед взрослыми, страх перед наказанием, боязнь неодобрения, страх перед богом. В атмосфере страха способна процветать только ненависть».

«Многие люди в глубине души уверены, что если детям нечего бояться, то они не станут хорошими. Но хорошие качества, вызванные боязнью ада, полицейского или наказания, вовсе не достоинство, а просто трусость. Достоинства, которые проявляются лишь в надежде на вознаграждение, похвалу или рай, — род взяточничества. Современная мораль делает детей трусами, заставляя их бояться жизни. Именно этот страх лежит в основе хорошего поведения дисциплинированных учеников».

(4) Те недостатки, которые есть у детей, должны изживаться естественным путем. Можно представить этот процесс таким образом. Сейчас ребенок, если говорить, например, о его поведении, находится в состоянии «А». А есть некое целевое состояние «Б». Так вот, бесполезно стыдить за состояние «А». Бесполезно заставлять перейти в состояние «Б» (путем убеждений, морализаторства, угроз). Он должен пройти путь от «А» к «Б» естественным путем. Это и есть развитие. Иначе, вероятно, состояние «Б» будет искусственным, лицемерным. А значит — недолговечным. Простейший пример — можно научить хорошим манерам (говорить какие-то правильные слова), но, если при этом человек внутри неискренен, держит камень за пазухой, то грош цена такому воспитанию.

«Просить ребенка быть бескорыстным неверно. Всякий ребенок — эгоист, и мир принадлежит ему. Когда у него есть яблоко, его единственное желание — съесть это яблоко. Главным результатом материнских призывов поделиться яблоком с маленьким братом станет ненависть к маленькому брату. Альтруизм приходит позднее и возникает естественно, если ребенка не учили быть неэгоистичным. Но он, похоже, никогда не приходит, если ребенка заставляли быть щедрым. Подавляя эгоизм ребенка, мать закрепляет его эгоизм навсегда».

(5) Наказания

Нужно ли прибегать к наказаниям — вопрос в данном случае риторический. Нилл не видит необходимости в каких-то специальных «актах возмездия», кроме тех наказаний, что естественным образом вытекают из проступков. Обычные же наказания (особенно физические), как объясняет Нилл, вызывают в ребенке ненависть к родителям, эта ненависть, в свою очередь, порождает чувство вины. И хотя чувство вины в связи с ненавистью к родителю дает внешнее раскаяние, ненависть эта никуда не улетучивается, а со временем усиливается и приводит к деструктивному поведению.

«Девятилетний ребенок, разбив окно мячом, придет и скажет мне об этом. Скажет, потому что не боится, что я разозлюсь и начну читать мораль. Ему, возможно, придется заплатить за окно, но он не опасается нотации или наказания».

«Когда я был молодым учителем и имел привычку бить детей, как это позволено учителям в Великобритании, я всегда больше всего сердился на тех мальчиков, которые меня не слушались. Мое маленькое достоинство чувствовало себя оскорбленным. За 50 лет моего преподавания в школах я ни разу не слышал, чтобы кто-нибудь из родителей сказал: «Я побил моего ребенка, и теперь это хороший мальчик». Наоборот, сотни раз приходилось мне выслушивать одну и ту же печальную историю: «Я и бил его, и разговаривал с ним, и во всем ему помогал, а он становится все хуже и хуже».

(6) Поощрения

«Обычай вознаграждать ребенка таит в себе меньшую опасность, чем привычка его наказывать, но этот обычай тоже подрывает нравственность ребенка, хотя и более тонким образом. Награды не только не нужны — они приносят вред. Награждать ребенка за что-то им сделанное равносильно признанию, что само по себе это дело не стоило того, чтобы им заниматься. Ни один художник никогда не работает только за денежное вознаграждение, не меньшей наградой служит для него радость созидания. Кроме того, награды поддерживают самые скверные черты соревновательной системы. Сделать что-то лучше, чем кто-то другой, — скверная цель».

(7) Скользкие темы

Довольно много времени Нилл уделяет детскому интересу к теме воспроизводства потомства. По его опыту, все запреты, с этим связанные, — наказания, одергивание рук, истории про аистов и прочее, создают лишь те или иные психологические проблемы. Почему — потому что интерес к запретному только усиливается, а вдобавок к этому появляется и чувство вины в связи с таким интересом. Тема-то, как следует из родительской реакции, «грязная». Поэтому Нилл за то, чтобы говорить детям правду (но не впадая в крайности, т.е. все в соответствии с возрастом), избегать запретов и запугиваний (например по вопросу мастурбации).

«… молодой человек в 6 лет был пойман отцом за проявлением живого интереса к семилетней девочке. Отец его жестоко выпорол. Порка сделала мальчика трусом навсегда. На протяжении всей жизни он испытывал непреодолимое стремление повторять этот ранний опыт. Он как бы снова и снова искал порки, наказания в той или иной форме. Так, он мог влюбиться только в «запретный плод» — в уже помолвленную или замужнюю женщину и постоянно пребывал в ужасном страхе, что муж (или жених) его поймает и отколотит. Душа этого человека была несчастной, робкой, всегда приниженной, он постоянно ожидал опасности. Он говорил жизни нет. Наказывать ребенка за детский сексуальный интерес — надежный способ сделать его трусом».

(8) Религия, мораль, воспитание нравственности

Нилл считает, что детям вообще не следует усиленно «прививать» какие-либо ценности. По его мнению, разговоры/проповеди о морали и нравственности приводят к чувству вины и дальнейшим психологическим проблемам (т.к. ребенок понимает, что не соответствует «высоким стандартам», пресловутому состоянию «Б»). Как считает Нилл, религия для детей — это, в первую очередь, страх. Хотя, на мой взгляд, это проблема религии в современной ее подаче.

«На самом деле дети и молиться не хотят. У детей молитва — это притворство. Я спрашивал десятки детей: «О чем ты думаешь, когда читаешь молитвы?» Все рассказывают одну и ту же историю — они неизменно думают о других вещах. Ребенок и должен думать о «других вещах», потому что молитва ничего не значит для него. Она навязана ему извне».

«Родители редко понимают, какое ужасное влияние оказал на их ребенка непрерывный поток запретов, наставлений, нравоучений и навязывания ему всей системы нравственного поведения, до которой маленький ребенок еще не дорос, которую он не мог понять, а поэтому не мог и с желанием принять».

«Когда мать учит ребенка быть хорошим, она подавляет его естественные инстинкты. Она тем самым говорит ребенку: «То, что ты хочешь делать, скверно». Это равносильно тому, чтобы учить ребенка ненавидеть себя. Любить других при том, что ты ненавидишь себя, невозможно. Мы можем любить других, только если любим самих себя».

Как все это применяется в школе

Как уже должно быть понятно, школа не ориентирована на то, чтобы накачивать детей знаниями. Здесь, как следует из высказываний Нилла, больший уклон сделан в сторону воспитания личности. «Мне приятнее школа, выпускающая счастливых дворников, чем та, из которой выходят ученые-невротики» (хотя, по его словам, ни одного дворника они не выпустили).

(1) Учеба в школе не обязательна. Расписание уроков существует, но каждый ребенок сам решает, куда он будет ходить. В итоге, некоторые дети, вкусившие по полной прелестей обычных школ, могут гулять по нескольку месяцев, а то и лет!. Потом, правда, они обычно возвращаются к урокам (хотя бывали и исключения). Те, кто в Саммерхилле с 1-го класса, как правило, посещают всё.

«Вы не можете заставлять ребенка учиться музыке или чему-нибудь еще, не подавляя его волю и тем самым, хотя бы в некоторой степени, не превращая его в безвольного взрослого. Вы делаете из них людей, безропотно принимающих status quo, удобных для общества, которому нужны люди, послушно сидящие за скучными столами, толкущиеся в магазинах, автоматически вскакивающие в пригородную электричку в 8.30, — короче говоря, для общества, сидящего на хилых плечах маленького дрожащего человека — до смерти напуганного конформиста».

«Мы обнаружили, что ребенок, который не может или не хочет учиться читать лет, скажем, до пятнадцати, — это всегда человек с технической жилкой, впоследствии из него получается хороший механик или электрик. Что касается девочек, которые никогда не посещают уроков, особенно по математике и физике, такие девочки часто проводят много времени за рукоделием, и некоторые впоследствии становятся портнихами или дизайнерами одежды. Учебный план, который заставляет будущую портниху заниматься квадратными уравнениями или законом Бойля, абсурден».

«Интересно отметить, что свободные дети берутся за математику. Они получают удовольствие от географии и истории. Свободные дети отбирают из предлагаемых предметов только те, что им интересны».

(2) Детям предоставлены обширные возможности для занятий творчеством и для игр. Для этого в школе созданы различные мастерские — гончарное дело, работа по дереву, металлу, рисование, плетение корзин, работа с техникой и пр. Регулярно (еженедельно) проводятся театральные постановки.

«Книги — наименее важный инструмент школы. Все, что действительно нужно каждому ребенку, — это чтение, письмо и арифметика; остальное надо предоставить инструментам и глине, спорту и театру, краскам и свободе».

(3) В школе отсутствуют оценки и экзамены. Раз дети действуют, руководствуясь собственным интересом к предмету, необходимость в оценках отпадает.

(4) В школе отсутствует какой-либо элемент принуждения, угроз. По любым вопросам — учеба, питание, хобби, увлечения — дети принимают решения сами, их не заставляют делать что-либо. Нилл также утверждает, что родителям не следует внедрять дома какие-то трудовые повинности. Всему свое время, и детям нужны игры, творчество и прочие занятия, которые им интересны.

«Главная разница между Саммерхиллом и обычной школой состоит в том, что в Саммерхилле верят в личность ребенка. Мы знаем, что, если Томми хочет стать врачом, он будет сам, по собственной воле заниматься, чтобы сдать вступительные экзамены. А школа, которая построена на жесткой дисциплине, уверена в том, что Томми, если его не бить, не давить на него или не заставлять заниматься в определенные часы, никогда не станет врачом.»

«Когда приходит время, одаренные садятся и делают работу, необходимую, чтобы справиться с вступительными экзаменами в вуз. И за 2 с небольшим года мальчик или девочка выполняет работу, на которую в условиях строгой дисциплины у детей уходит 8 лет.».

(5) Дети живут в условиях самоуправления. Это, как говорит Нилл, один из главных инструментов, необходимых для «свободной» жизни. Потому что самоуправление дает каждому ребенку обратную связь — не нарушает ли он свободу другого.

Самоуправление реализуется через общее собрание школы. То есть собрание принимает решения по всем жизненно важным вопросам школы. В состав собрания входят все дети, а также персонал. Все голоса равны между собой. Участники собираются один раз в неделю.

Разумеется, не исключены случаи, когда собрание принимает решения не в пользу руководства школы (так, например, Нилл какое-то время никак не мог установить запрет на игру с мячом рядом с его кабинетом и т.п.). Бывали в школе и разные казусы, когда дети отменяли всю власть, все правила, но, убедившись в том, что это создает только проблемы, быстро возвращали всё обратно. Нилл, замечу, не противился ничему.

Собрание устанавливает как правила, так и наказания за их нарушения. Какие-то нестандартные случаи нарушений рассматриваются отдельно.

Однако Нилл признает, что по большому счету эффективное самоуправление возможно при наличии в школе хотя бы нескольких учеников старшего возраста. Они как бы будут задавать правильное направление. Те, кому младше 12 лет, еще не достигли необходимого уровня ответственности, хотя им, тем не менее, интересно участвовать в собраниях (хотя бы — учиться выражать и отстаивать свою точку зрения).

(6) Наказания в школе существуют, но их устанавливает общее собрание. Определенные виды нарушений автоматически подпадают под штрафы, часто — денежные (скажем, взял без спроса чужой велосипед, бросался едой в столовой, «дебоширил» в кино — заплати); бывает, что наказывают, запрещая какое-то время ходить в кино.

Какие-то нестандартные случаи собрание рассматривает отдельно. Бывало так, что собрание решало не наказать провинившегося (например, того, кто уехал кататься на чужом велосипеде), а помочь ему (скинуться на ремонт его собственного велосипеда, если ребенку перестали присылать карманные деньги).

Никогда наказания не сопровождаются моральной «накачкой» (типа «воровать — это безнравственно») или запугиванием. Физических наказаний (которые были типичны для Англии) в школе нет.

Воровство никогда не наказывается, но украденное всегда должно быть возмещено. Если какой-то случай воровства Нилл считал психологической проблемой, то он работал с таким ребенком индивидуально (наказывать в таком случае бесполезно). Подробнее об этом — чуть ниже.

(7) В школе нет религиозных проповедей — причины уже объяснены.

(8) Особняком стоит выделить работу с трудными детьми, у которых протест против воспитания в родительской семье / системы обучения в школе принимает разные деструктивные формы. Так, например, одно время Нилл проводил сеансы психотерапии, разбираясь с разного рода подсознательными программами (в основном, они происходили из сексуальных запретов). Затем он убедился, что в условиях свободы психотерапия особенно и не нужна — дети «излечиваются» сами собой. Интересная практика — это вознаграждение (в буквальном смысле, денежное) за какие-то протестные вещи (воровство, порча имущества и пр.). Такие вознаграждения помогали детям довольно быстро избавиться от деструктивного поведения.

(9) Так как подавление и запреты в школе не практикуются, то расход предметов быта здесь повышенный.

«У маленьких детей нет уважения к вещам. Они не разрушают их умышленно — они разрушают бессознательно. И не только школьным имуществом пренебрегает ребенок и разрушает его: он через три недели после покупки бросит под дождем и свой новый велосипед. Склонность ломать и разрушать у детей в возрасте 9 или 10 лет не является ни злостной, ни антиобщественной. Просто у них еще нет представления о вещах как о чьей-то собственности. Меня не трогают призывы поборников дисциплины, считающих, что надо заставить детей уважать собственность, поскольку это означало бы принести детскую игру в жертву имуществу. Я полагаю, что ребенку следует предоставить возможность прийти к пониманию ценности вещей на основании собственного свободного выбора. Когда дети выходят из предподросткового этапа безразличия к имуществу, они приобретают уважение к собственности».

Каковы же результаты такого воспитания и обучения?

«У нас почти никогда не бывает драк — ссоры, конечно, неизбежны, но мне редко доводилось видеть кулачные бои вроде тех, в которых я участвовал мальчиком. Также редко я слышу, чтобы дети кричали, потому что у свободных детей, в отличие от подавленных, нет ненависти, которая требует выражения. Ненависть вскармливается ненавистью, а любовь — любовью».

«В большинстве школ, где мне пришлось преподавать, учительская была маленьким адом, полным интриг, ненависти и зависти. Наша учительская — счастливое место. В условиях свободы взрослые, как и дети, обретают счастье и доброжелательность. Бывает, что кто-то из новых членов нашего коллектива поначалу реагирует на свободу почти так же, как дети: он может ходить небритым, подолгу валяться в постели утром, даже нарушать законы школы. К счастью, у взрослых изживание комплексов обычно происходит быстрее, чем у детей».

«Я вижу плоды несвободы и подавления в тех новых учениках, которых ко мне переводят из приготовительных и монастырских школ. Эти дети — смесь неискренности с невероятной вежливостью и фальшивыми манерами. Их реакция на свободу стремительна и предсказуема. Первую пару недель они открывают дверь перед учителями, обращаются ко мне «сэр» и тщательно умываются. Они смотрят на меня с «уважением», в котором легко прочитывается страх. Через несколько недель свободы они показывают себя истинных: становятся грубыми, неумытыми и утрачивают все свои манеры. Они делают все то, что раньше им запрещали: сквернословят, курят, ломают вещи, при этом сохраняют неискреннюю вежливость в глазах и в голосе. На то, чтобы расстаться с неискренностью, у них уходит по крайней мере полгода. По истечении этого срока они утрачивают и притворную почтительность обращения к тем, кого считали властью. Всего через 6 месяцев они становятся естественными здоровыми детьми, которые говорят то, что думают, без смущения или грубости. Когда ребенок достаточно рано обретает свободу, ему не приходится проживать эту стадию неискренности или притворства».

«При подлинно совместном обучении, а не таком, при котором мальчики и девочки только сидят вместе за партами в классе, но живут и спят в разных зданиях, практически исчезает нездоровое любопытство друг к другу. В Саммерхилле никто не подглядывает в замочную скважину. Здесь гораздо меньше беспокойства по поводу секса, чем в других школах».

«Свобода означает и победу над невежеством. Свободным людям не понадобится цензура ни в пьесах, ни в одежде. Свободные люди не интересуются шокирующими вещами, ибо их ничто не может шокировать. Учеников Саммерхилла нельзя шокировать не потому, что они погрязли в грехе. Они изжили свой интерес к шокирующим вещам и больше не нуждаются в них ни как в предметах для разговора, ни как в поводах для юмора».

«Неразборчивость в сексуальных связях по своей природе невротична. Беспорядочный секс — прямой результат подавления, он всегда — несчастливый и стыдный. Подлинная свобода в любви не ведет к беспорядочным связям. Любовь не может длиться вечно, однако у здоровых людей, пока любовь есть, она настоящая, верная и счастливая».

«Наши хорошие манеры вырастают из нашего самоуправления, потому что каждый из нас постоянно вынужден учитывать точку зрения другого. Немыслимо, чтобы кто-нибудь из детей Саммерхилла насмехался над заикой или глумился над хромым. А мальчики из приготовительной школы порой делают и то и другое. Мальчики, говорящие «пожалуйста», «спасибо» и «простите, сэр», на самом деле довольно часто совершенно равнодушны к окружающим».

«На протяжении почти 40 лет я наблюдал, как злобные, нахальные, полные ненависти дети вступают в свободную атмосферу Саммерхилла. В каждом случае перемены происходили постепенно. Со временем эти испорченные дети стали счастливыми, общительными и дружелюбными. Невроз начинается с родительского насаждения дисциплины, которое прямо противоположно родительской любви. Человечество не может быть добрым, если подходить к нему с ненавистью, наказанием и подавлением. Единственно возможный путь — это путь любви».

Из доклада инспекторов-ревизоров (опубликовано также в книге Нилла):

«Дети полны горячего интереса к жизни, в них нет и следа скуки или апатии. Всю школу пронизывает атмосфера удовлетворенности жизнью и терпимости всех членов сообщества по отношению друг к другу. Поведение детей просто восхитительно. В соблюдении некоторых условностей им, возможно, и недостает каких-то навыков, но дружелюбие, легкость, естественность, полное отсутствие как застенчивости, так и самолюбования делает их очень легкими и приятными в общении людьми. Система воспитания, действующая в школе, поощряет инициативу, ответственность и сотрудничество, и, насколько о таких вещах вообще можно судить, они здесь действительно развиваются.

… Образование, полученное в Саммерхилле, вовсе не перекрывает дорогу к успеху в мире. Среди выпускников Саммерхилла имеются капитан королевских инженерных войск, командир батареи, летчик — пилот бомбардировщика и командир эскадрильи, старшая медсестра, стюардесса, кларнетист гвардейского оркестра, сотрудник королевского колледжа, танцовщица в известной труппе, радист, корреспондент серьезной национальной ежедневной газеты и специалист по маркетингу в большой фирме. Есть среди них люди, имеющие ученые степени, в частности такие: бакалавр Кембриджа по экономике, бакалавр наук первого класса по физике Лондонского университета, бакалавр искусств Кембриджа по истории, бакалавр искусств первого класса Манчестерского университета по современным языкам…

Сексуальные чувства неизбежно возникают в любом сообществе молодых людей, и их, конечно, невозможно устранить с помощью разных запретов. Фактически подобные запреты только разжигают интерес к этой сфере. Но все же, как соглашается сам директор, полная свобода выражения сексуальных чувств невозможна, даже если она желательна. Единственное, что можно со всей определенностью сказать по данному поводу: трудно найти более естественное, открытое, без всяких задних мыслей собрание девочек и мальчиков, а крупные неприятности, которых можно было бы ожидать в подобной ситуации, ни разу не случались за все 28 лет существования школы.

…Без всякой натяжки можно сказать: многие христианские принципы воплощены в практике этой школы, и там есть немало такого, что одобрил бы всякий христианин».

Ну и снова от Нилла: «Как можно взрастить счастье? Мой ответ таков: отмените власть. Дайте ребенку быть самим собой. Не подталкивайте его все время. Не учите его. Не читайте ему нотаций. Не пытайтесь его возвысить. Не заставляйте его делать что бы то ни было. Возможно, этот ответ вам не подходит, но, отвергая мой, вы обязаны найти лучший».

Я рекомендую эту книгу к прочтению всем родителям — и не потому, что призываю непременно копировать то, что в ней изложено. Вообще, мне показалось, что деятельность Нилла — это протест против существовавших в его время (а жил он с 1883 по 1973 г.) устоев. Но времена меняются. Однако в чем я абсолютно уверен, книга даст хорошую пищу для размышлений.

Продолжение следует…

Рубрики
Разное

Поездка в Индию

В этой заметке я хотел бы рассказать о впечатлениях от своей поездки в далекую Индию, которая состоялась в октябре 2015 г.

Я не могу сказать, что это путешествие дало мне какое-то законченное представление об Индии. Находясь на одном месте да и к тому же — непродолжительное время (хотя кто знает, 3 недели — это много или мало?), много ли узнаешь о такой большой стране с богатой историей?

Поэтому все нижеизложенное — это всего лишь маленький такой лоскуток, небольшой срез. Без претензий на полноту и без желания что-то обобщить.

[ * * * ]

Итак, место действия — юг Индии, штат Керала, город Варкала. Время — октябрь 2015-го. Цель — панчакарма.

Отголоски Индии я начал улавливать еще будучи в самолете на пути в Тривандрум. Вокруг — сплошь индийцы, европеец — только один я. Туристический сезон еще не открыт. В меню, которое предложили пассажирам, улавливаются национальные нотки. Интересно, на пути из Москвы в Абу-Даби (рейс до пересадки) на кухню какой страны нам намекали? Оцените вегетарианское меню: салат из макарон (с овощами в гомеопатических дозах), макароны с каким-то кетчупом и … булочка. Ну да ладно, пережить можно.

Первое впечатление от Индии связано с контрастами. Ночь, жара (после московской-то осени), пальмы, много встречающих (мне показалось, что это были просто любопытствующие, хотя самолет прилетел глубоко ночью), двое (а не один) встречающих таксистов с величественной осанкой, обернутые в какие-то простыни (как потом выяснилось, разновидность национальной одежды — дхоти), левостороннее движение. На пути следования до отеля периодически накатывают ливни. Какая-то высокая концентрация населения — между двумя городами, т.е. там, где, по идее, никто не живет, я так и не увидел пустых (в смысле — нетронутых людьми) мест, кругом какие-то постройки, ларьки, кибитки.

Мое жилище на ближайшие три недели — так называемый отель со звучным названием «Varkala Palace». Бывший «дворец» махараджей. Менеджер отеля по имени Судхиш, с которым я потом смогу вдоволь пообщаться на самые разные темы, как бы извиняясь, периодически сетует на условия. Вот, мол, скоро сделаем ремонт, тогда будет другое дело…

Ну а пока… Да, условия — спартанские, впрочем другого и не надо. Хотя какая-то звукоизоляция, пожалуй, не помешала бы. Махараджам вряд ли было до этого дело, тогдашние транспортные средства явно не издавали столько шумов.

Кстати, о шумах. Есть такая традиция у водителей в Индии — сигналить по поводу и без повода. Ладно — делать это там, где не видно дороги за поворотом. Но вот аккурат около моего «дворца» дорога делает петлю на 180 градусов, видно все прекрасно — ни деревьев, ни стен — однако находятся те, кто перед маневром предусмотрительно жмет на клаксон, видя, что машин вокруг вообще нет! Охх…

Почему-то, не раз замечаю, в этих краях не используют такие элементы сантехники, как смесители. В итоге, горячая и холодная вода текут из разных кранов (такую систему я видел здесь даже … на туристическом корабле). Большой проблемы нет — ведро и черпачок всегда готовы помочь. Да и при местной жаре холодный душ бывает в самый раз. Первые пару дней я его и принимал — но просто из-за того, что думал, будто горячую воду тут нагревают не сильно. Течет себе немного тепленькая, ну и нормально. Оказалось, надо попросить включить водонагреватель…

Еще характерная особенность моего отеля — тесное соседство с братьями нашими меньшими. Я, кстати, хотел жить так, чтобы быть ближе к природе, и вот, пожалуйста… Вы никогда не замечали, что желания обычно исполняются, но не всегда именно так, как мы того ожидаем?… Надо было точнее визуализировать. Ну да ладно, в общем ящерицу я хотел как-то выпроводить из своего номера, но никак мне это не удавалось — бегает как угорелая и постоянно прячется в какие-нибудь щели. Потом мне кто-то сказал, что ящерицы могут питаться комарами — я и успокоился. Еще был какой-то жук, размерами с нашего жука-носорога, с ним я все-таки предпочел расстаться. Ну и муравьи — они налетали на любую провизию, которую я иной раз оставлял по неосторожности в номере, а рядом с урной могли в одночасье построить муравейник.

[ * * * ]

Наверное на кухню любой страны накладывает отпечаток тот факт, что в этой стране в больших количествах произрастает какое-то определенное растение.

В Керале, например, популярны бананы — растут они здесь повсюду. Вы могли бы подумать, что их, например, подают отварными (в «мундире»), как гарнир? Или — жарят с луком, как картошку? Или добавляют в овощное рагу? Я уже не говорю про десертные варианты — типа банан в кляре или просто запеченный банан. Конечно, для каждого блюда нужен свой сорт. Тот, что идет в качестве «картошки» с луком, в сыром виде вообще не едят.

Интересно, что есть очень дорогие сорта бананов. Объясняется это тем, что на одном «дереве» (или как это назвать) плодов вырастает совсем немного — около 5 штук за год. Причем, вот что любопытно: женщинам запрещено дотрагиваться до деревьев этого сорта, иначе бананы вообще не вырастут. Индийцы уверяют, что это сущая правда, а не какая-то красивая легенда. Те женщины, которым при мне об этом рассказали, сразу захотели провести эксперимент…

Еще кругом растут кокосовые пальмы. Это тоже влияет на кухню: кокосовую стружку добавляют в овощные рагу, делают отдельную кокосовую закуску со специями (кокосовое чатни), кладут кокос в лепешки, блины и сладости. Туристам дают возможность утолить жажду кокосовым молоком. Подходишь к прилавку, тебе выбирают кокос, надрубают его и дают трубочку — можно пить. Потом, когда все выпито, раскалывают кокос пополам и вручают щепку, говоря при этом «spoon» (ложка). Мол, можешь наскрести себе мякоти этой «ложкой».

Но я начал, пожалуй, с неосновных вещей. А что же основное? Я назову рис и вряд ли погрешу против истины. К тому же, обилие риса в индийской кухне — это то, что отмечают многие приезжие. Рис — это основное блюдо, которое могут подавать не то, чтобы каждый день, а в каждой трапезе. Гречка здесь вообще не популярна, ее практически не выращивают (я, хоть и интересовался у местных, но так и не понял, в чем причина). Не встречал и овса (что интересно, через пару недель пребывания организм четко затребовал овсянки).

Что обычно нам подавали. На завтрак — несколько блинов (из рисовой или пшеничной муки) плюс овощная закуска, одного или двух видов. На обед — пресловутый рис и к нему много всего разного — овощные карри, чатни (острая закуска), блюда из бобов (чечевицы), суп. Подается все это так: на тарелке — горка риса, а все остальное — вокруг в маленьких чашечках. Можно все это смешивать в рисе. Можно есть по отдельности. На ужин — пара пшеничных лепешек (чапати) и что-нибудь овощное.

Осенью в Керале проводится праздник урожая Онам. Вот, что пишут о его происхождении:

Согласно легенде, когда-то Кералой управлял добрый, щедрый и отважный король Махабали, который законно получил небесное царство. Однако боги были недовольны этим решением и обратились к богу Вишну, чтобы тот помог отнять у царя Махабали небесное царство. Вишну согласился им помочь. Зная о щедрости и благотворительности короля, Вишну пришел к Махабали в форме карлика-брахмана Вамана и попросил короля дать ему землю, которая умещалась бы в три его шага. Махабали согласился отдать землю карлику. Вишну начал увеличиваться в размере и за два шага покрыл всю Землю, небо, небесные планеты и остальную часть Вселенной. Но третий шаг было сделать некуда, и Махабали предложил ему свою голову. Тронутый преданностью и смирением короля, Вишну отправил Махабали на низшую из планетных систем, а сам стал привратником в его дворце и предоставил ему возможность посещать свое королевство каждый год в течение четырех дней

.

Вот в течение этих четырех дней, когда жителей Кералы «навещает» их давний правитель, и проводятся торжества.

Еду подают по старой традиции — на банановых листьях. Сидят все не за столом, а, также по традиции, на полу. Пищу принимают руками — никаких столовых приборов.

Кстати, как мне объяснили, есть во всем этом определенный практический смысл. Например: когда ты ешь сидя на полу, да и еще в позе по-турецки, живот немного сжимается и это подстраховывает от переедания (а куда без этого во время застолий). Или — почему едят руками. Считается, что во время еды нужно задействовать все органы чувств, не только вкусовые рецепторы. Пища должна радовать глаз, издавать приятный запах. Когда мы ее берем в руки, то подключаем осязание. Вот только, задумался я, как она может тешить нас через слух? Об этом я забыл спросить. Может, шипением на раскаленной сковородке? Но это уже что-то мексиканское…

Что касается блюд, то в разных уголках страны, готовить могут что-то свое, неповторимое. Мне сказали, что даже в соседнем штате, могут не знать многого из того, что популярно, скажем, в Керале. И наоборот. И вот пример: меня здесь уверяли, что кхир (сладкий рис) готовится строго на воде, с добавлением топленого масла (ну и разных специй). Однако же «Аюрведическая кулинария» Васанта Лада (он, кто не знает, индиец) предлагает разные варианты, но все они на молоке.

[ * * * ]

Я не могу ничего сказать о политической ситуации в Индии. Знаю лишь, что коммунистическая партия — № 1 в Керале. Иногда представители этой партии разъезжают по городу на автомобиле и к чему-то настойчиво призывают через громкоговорители. Прочие средства агитации тоже нельзя не заметить.

[ * * * ]

Санитарной обстановкой в Индии пугают многих. Мне повезло, и ни участником, ни свидетелем каких-либо происшествий, связанных с этим, я не стал. Хотя шансы были. Вот пример — шли мы по улице с моими сопровождающими, как вдруг хлынул дождь. Решили укрыться в ближайшем кафе. Естественно, надо что-то заказать. Ко мне подошел хозяин с подносом, на котором были какие-то пирожки. Я, как это бывает, замешкался на какое-то время с выбором, и хозяин … сделал этот выбор за меня — положил пару пирожков мне в тарелку. Руками. Голыми. Без всяких там пакетиков или перчаток. Ну что делать, гостеприимство — вещь такая… Зажмурился, съел. В общем, не раз я наблюдал такую вот простоту.

[ * * * ]

Вокруг (места-то туристические) периодически встречаются небольшие аюрведические клиники. Я насчитал штуки 4 в радиусе пешей доступности. Говорят, около половины таких заведений — мошеннические. То есть массаж, конечно, сделают, масло на голову польют, трав каких-то дадут. Может, и мантры прочитают для пущей важности. Но…

Ехать в Индию на панчакарму вслепую не стоит. Нужны рекомендации.

Об Аюрведе, кстати, здесь любят порассуждать. Судхиш, подловив меня в очередной раз у входа в гостиницу (а постояльцев-то нет, пообщаться особенно не с кем), напутствует (тоже в очередной раз): «У болезни, как и у дерева, есть ветки, а есть корни. Аюрведа вырывает корни. Современная же медицина часто просто стрижет ветки».

Аюрведический врач клиники, по имени Вену, тоже любит высказываться образно: «Почему нельзя кушать после захода Солнца? Посмотрите вокруг, бутоны цветов закрываются, птицы перестают петь, природа засыпает. Так же и в организме человека. Особенно плохо есть на ночь молочные продукты: каналы сужаются и слизеобразные продукты их засоряют».

[ * * * ]

Что такое панчакарма — рассказывать долго. Процедур много, они разные и что именно назначают — зависит от конкретного человека.

Во время панчакармы обычно нельзя загорать и купаться в океане. И не только это. Не рекомендуется читать, писать, о чем-то много размышлять, стимулировать чувства (например, сильно радоваться или расстраиваться). Странно, не правда ли? На самом деле, смысл в этом есть и он весьма глубокий. При подготовке к очищению стимулируется определенное движение энергии. Необходимо выводить токсины из тканей в пищеварительный тракт. И, например, это влияет на характер и направление движений во время массажа. Если же организм подвергать какой-то незапланированной нагрузке, то энергия пойдет, выражаясь по-простому, как бы не тем путем. И эффект от очищения будет ниже. Вот такое объяснение.

Кстати, купаться в это время не разрешали и местные спасатели. Только в одном месте они давали возможность окунуться, а так в основном сразу начинали свистеть нарушителям. Волнение в море было не сказать что сильным, но, как мне объяснил Судхиш, все дело в боковых течениях, которые могут унести. Не так давно, с его слов, из-за этого погибло несколько человек. Они, замечу, были из России…

Удавалось ли соблюдать все предписания? Лучше не спрашивайте. Скажу так: стоит все-таки придерживаться правил, поверьте.

А так — был бы еще повод начать смотреть Махабхарату?

Хотя купаться нельзя, берег океана постоянно привлекает индийцев. Они съезжаются, чтобы просто провести здесь какое-то время. Особенно большой наплыв можно наблюдать на выходных. Забавно видеть как целая семья — родители и, скажем, еще парочка детей — умещаются на … маленьком мотороллере! Кто-то из них при этом еще умудряется держать увесистые сумки — очевидно, с провизией для пикника.

Вообще, выходные у океана — это особое время, которое я старался не пропускать. Почему? Потому что в это время наблюдалась особенно высокая концентрация счастливейших людей. Да-да! Людей, которым много не надо — просто погулять по берегу. Я, движимый корыстными целями, не упускал возможности подзарядиться позитивом.

[ * * * ]

Казалось бы, что зачем аюрведической клинике этот страшный шкаф? В простоте — сила. Надо взять плитку и поставить на нее кастрюлю с водой. От кастрюли протянуть шланг в этот шкаф. Когда вода в кастрюле закипит, залезть в шкаф и через 10 минут будет эффект как от настоящей парилки. Антуражем русской бани, правда, придется пожертвовать. Но зато практично.

Именно в подобных шкафчиках проводится аюрведическая процедура пропаривания. Сразу после сеанса масляного массажа. Смысл в том, чтобы масло проникло глубже в организм. Одновременно (в смысле в те же дни) масло принимается и внутрь. Таким вот путем тело готовят к очищению — поднимают токсины из глубоких тканей в желудочно-кишечный тракт. Затем после примерно недельного курса подготовки их быстренько выводят.

Что еще интересного в панчакарме? Вообще, это считается трудным делом. Нагрузка на организм сильная, приятного в очищении мало (процессы-то в организме идут не совсем привычные). Многим не нравится пить масло, но по мне — так нормально. Помню, свой первый прием: ко мне в 6 утра (это было на второй день после прибытия) нагрянул массажист, молодой парень по имени Биджу, протянул пробирку с маслом и стакан с горячей водой. Я покорно выпил. Он велел в ближайшие часы лежать, но не спать. «Угу», кивнул я, и через минуту отключился. После перелета, я думаю, по-другому быть не могло.

Еще один элемент, хорошо тренирующий выдержку, это когда ты сидишь на монодиете. То есть на завтрак, обед и ужин подают только рисовый суп. Рисовый суп, уточню, включает два ингредиента — рис и воду… Еще, бывало, к этому подавали отварной маш. Такая монодиета у меня продолжалась дня 3-4.

Доставляет удовольствие, пожалуй, широдхара. Это когда в течение минут сорока льют на лоб специальное лекарственное масло. Ощущения после процедуры такие, что все в жизни просто прекрасно и прекраснее быть в принципе не может :) Правда, разу к пятому уже приедается. Так и в остальном: доктор Вену, например, не раз повторял, что организм привыкает ко всему. К продуктам, к травам. И их нужно периодически менять (пересматривать рацион, вводя сезонные продукты), ничто не должно приниматься на постоянной основе.

Кстати, широдхара — это, строго говоря, не процедура панчакармы. Ее просто могут назначить как довесок.

Еще были разные массажи, с какими-то горячими мешочками (в которых травы), с рисовой мукой и молоком и т.д. Это также не панчакарма, скорее — элементы тонизирующей терапии (которая идет после очищения).

[ * * * ]

Океан дарит много разных возможностей полюбоваться видами. Главное — оказаться там в нужный момент.

Например, перед дождем…

Или с утра пораньше…

На закате…

[ * * * ]

Утренние занятия йогой и медитация на берегу океана — эта идея должна быть притягательной. Пока не попробуешь…

Без нарушителей спокойствия здесь не обойтись.

Во-первых, появление европейцев вызывает любопытство у местных жителей. Однажды (это, правда, было днем) меня буквально облепила стая мальчишек лет 12—14, которые захотели сфотографироваться. Экзотику, понимаешь, увидели. По-моему в тот же день с той же просьбой обратилась небольшая компания взрослых. Утром полегче, но тем не менее… Кому-то просто интересно посмотреть, что ты делаешь, кто-то начинает повторять за тобой.

Потом, не обходится без участия уже упоминавшихся мной братьев наших меньших. Как-то раз, удобно расположившись в позе для медитации, я вскоре был вынужден прерваться — кто-то явно кусал меня за палец ноги. Оказался крабик…

Размеров эти крабики — совсем небольших, похожи скорее на пауков. И чуть что — удирают с какой-то невероятной скоростью.

На что еще пожаловаться… Ах да, песок. Ну как-то неприятно с ним. Даже если ты на коврике.

В общем самым лучшим вариантом для утренних занятий оказалась крыша моего аюрведического центра.

Кстати, интересно, что на берегу океана заниматься йогой пытались только европейцы. Что касается индийцев, то кто-то бегал. Кто-то купался. Многие просто … ничего не делали. Что их заставляло приходить к океану с утра пораньше?

Поскольку недалеко находится храм, то часть пляжа отведена под разные ритуалы. Обычно тут проводят пуджи — такие службы в память об умерших предках. Во время службы складывают на банановый лист разные подношения (рис, лепестки цветов и пр.), браман читает молитвы/мантры, потом все это сворачивают и отправляют в океан. На пуджи приглашают всех — и местных, и приезжих. Да-да, браманы прямо обращаются к европейцам, приглашают провести ритуал. Здесь не важно, какого ты вероисповедания.

Несколько слов о самом храме. Его название — Janardanaswamy Temple, построен ни много, ни мало 2000 лет назад.

Заходя в храм я отчаянно старался не нарушить никаких тамошних правил пребывания. Свои традиции есть везде и не хочется никого обидеть своим неуклюжим поведением.

Особенности таковы. Сначала нужно зайти во внутреннее помещение, обойти его по часовой стрелке. Останавливаться около фигурок с различными божествами, с молитвой. Мужчины перед заходом в это помещение оголяют торс (вот вам влияние климатических условий на местные традиции). Затем следует выйти и пройтись по внешней территории, двигаясь тоже по часовой стрелке. Лучше три раза. Идти нужно, причем, по правильной траектории. От одного божества переходить к строго определенному другому (для меня это был уже недостижимый уровень).

Понятное дело, что обувь снимается до входа на территорию. А вообще, до посещения храма необходимо принять душ, можно у себя дома, конечно. Это строгое правило. Для паломников душ организован неподалеку.

Когда подходишь к одному из божеств, мужчины должны стоять с одной стороны, женщины — с другой. Это я понял уже потом, когда прочитал надписи.

В общем, я пытался ничего не забыть, но естественно периодически что-то путал. Ожидал, что сейчас кто-нибудь выскочит из-за угла и отчитает. Но к своему удивлению не встретил даже ни одного осуждающего взгляда. Так, кто-то поглядывал с любопытством — не каждый день здесь встретишь «бледнолицего» (на юге Индии, в отличие от севера, все жители с довольно темной кожей).

Вообще, Индия известна своей терпимостью к другим вероисповеданиям. Не успел я укрепиться в этой мысли, как в один из следующих разов меня буквально выставили вон за то, что я был в шортах. Хорошего понемногу :)

Еще один необычный ритуал — это когда что-то взрывают. Не знаю, какое название у этой процедуры, да и в чем смысл — тоже. Видел, что просто кидают какие-то шарики за пределы территории храма — они потом взрываются. Мы между собой называли это дело стрельбой, типа «о, опять стреляют». «Стрелять», кстати, начинали ни свет, ни заря, часов с 5 утра, а то и раньше. И еще потом вечером. Самое «интересное» — проходить мимо храма; в моменты таких взрывов всегда хотелось пригнуться…

Из приятного — это, конечно, музыка, которая частенько доносилась из храма, особенно по вечерам. Обычно это были записи, но иногда играли и вживую (например, скрипка с какими-то ударными). Я пытался найти диски с этой музыкой, мне обещали их достать, но…

[ * * * ]

Все знают, что корова — это священное животное в Индии. Загвоздка в том, что индийцы перестают держать коров. Уменьшаются участки, для кого-то это дорого. Да и магазинная молочная продукция, как и везде в мире, вытесняет натуральную. В итоге, найти натурального молока в этих местах не так-то просто.

По поводу нашествия западной продукции индийцы сетуют, что это проблема. Раньше, рассказывают, мяса здесь почти не ели, ну, может, несколько раз … в год (!), больше не хотелось. И жили себе прекрасно, все были здоровы. Но свободный рынок принес явления типа KFC и всего прочего. Исколотое гормонами и антибиотиками мясо, а к нему — безжизненные овощи, мертвый хлеб.

С овощами/фруктами дело обстоит не лучше. Но, опять же как и везде, осознание проблемы приводит к новым решениям — теперь многие стараются выращивать что-то своё — на тех небольших участках земли, которыми они располагают или даже … на крышах домов. Дело в том, что в основном у домов, даже одноэтажных, крыши плоские. Такая вот традиция в строительстве. Не знаю, почему так сложилось.

Интересно, что я не увидел на рынках какого-то изобилия овощей/фруктов. С тем, что можно увидеть на московских рынках летом, не сравнить. Моя версия — на юге Индии все-таки слишком жарко, многое везут с севера. Яблоки здесь точно не растут. Вообще, средняя температура тут в течение года практически не меняется, ну может на пару градусов только. Летом много дождей — это еще одна особенность (поэтому туристический сезон длится где-то полгода — и это в местах, которые почти рядом с экватором!).

[ * * * ]

Немного об отношениях — как это принято в Индии.

Меня просвещает Судхиш: «Предположим у тебя есть дочь, а у меня сын. Сначала я наведу справки о тебе — что у вас за семья, кем работаете, какое образование у дочери. Потом, если меня все устроит, я, допустим, позвоню и скажу, мол, так и так, есть у меня сын, может, познакомим наших детей? Тогда ты должен будешь ответить, что идея хорошая, но надо подумать. Это для того, чтобы узнать что-то теперь о нашей семье. Потом, если ты увидишь, что в принципе идея неплохая, мы закажем гороскоп на совместимость. Это важно! Бывает же так, что по гороскопу видно — жена будет причиной смерти мужа. Тогда свадьбе не бывать! Дальше, если гороскоп нормальный, можно будет встретиться. Там-то наши дети и познакомятся. Нет-нет, это не вечеринка. Мы можем прийти, скажем, в воскресенье утром. Посидим, попьем чай. Потом мы созвонимся. Если, допустим, твоей дочери мой сын не приглянулся, ты должен будешь сказать: «Знаешь, Судхиш, мы подумали и решили, что еще рановато замуж, надо еще какое-то время поучиться». Ну, чтобы не обидеть. А если они друг другу понравились, то можно назначать дату свадьбы!»

«А если они сами где-нибудь познакомятся, как тогда?», — задаю я резонный вопрос.

«Тогда им надо будет спросить нашего разрешения. И хотя бы сделать вид, что решение они оставляют за нами — родителями. Нам, конечно, скорее всего придется согласиться — куда деваться».

«А если не спросят? Или если поженятся, а родители против?»

«Тогда конфликта не избежать. И разрыва в отношениях. Но время пройдет и все наладится».

Я вспоминаю эпизод из книги «Автобиография йога», которую взял собой в Индию. Жениху (он по профессии — врач) на свадьбе впервые показывают его невесту. Он от удивления спрашивает: «Кто это?». В ответ: «А это, доктор, вам скелет для изучения». Просто барышня очень уж худой оказалась… :)

[ * * * ]

В один из дней мне повезло встретиться с астрологом. Это был довольно колоритный мужчина — необычно крупный (необычно — для интеллектуальной профессии), средних лет, с большой бородой. С собой у него были какие-то аутентичные дощечки с непонятными надписями и ноутбук. Контрастно.

Какое-то время мы с ним вместе искали город Москву в справочнике его программы. Нашли. Потом началось основное общение.

Здесь надо сделать небольшое отступление. Дело в том, что, если вы владеете английским языком, то, по идее, в Индии у вас не должно возникать проблем в коммуникациях. Но есть такая вещь, как произношение — оно здесь весьма специфично. Поэтому нередко весьма простые и знакомые слова распознать не получается. Вот, например, многие игнорируют звук, образуемый сочетанием «th», заменяя его на «т» или «д». Так что сходу не поймешь, что «брит ин» — это «вдохни». То же самое, когда говоришь сам: даже если изъясняться максимально просто, тебя могут не понять именно из-за произношения.

К чему я это — именно к тому, что с астрологом все было примерно так же. Он говорил — я с трудом понимал и переспрашивал, и наоборот. Вот так сошлись звезды в тот момент :)

Астролог, кстати, представлял довольно необычную (в моем понимании) школу. Помимо традиционных интерпретаций карты, он также владел приемами хиромантии; так что, помимо расположения планет, он поизучал и линии на моей ладони. Еще у него была баночка с ракушками (их было 108, это особенное число); ракушки эти использовались для ответов на вопросы. Происходило это так: я задавал вопрос, он кидал ракушки, затем их сгруппировывал в кучки по какому-то принципу, потом что-то подсчитывал и как-то сверял все это дело с тем, что видел на экране компьютера.

Что касается моего прошлого, то, в основном, все, конечно же, совпадало с реальностью. Ответы на некоторые вопросы (типа «как поступить») немного удивили…

После меня пришел черед одной женщины, которая также жила в аюрведическом центре в одно время со мной. Я, несмотря на все трудности, выполнял функции переводчика. Собственно, других вариантов с переводом и не было.

Пару раз я попадал в затруднительные ситуации. Меня, например, учили не давать советов, разводиться или нет. Здесь же пошла такая информация… «Her husband is totally wrong and his family is also totally wrong» («Ее муж абсолютно неправильный, так же, как и его семья»). Я попытался начать издалека, но удивительным образом астролог избавил меня от проблемы: он просто буквально не давал переводить. Только я начну, а он: «wait!» («подожди») и еще что-то там добавляет, уточняет. Я пытаюсь переводить дальше, а он опять… В общем, в итоге я ограничился какими-то короткими тезисами.

Вопросы от этой женщины тоже звучали, и вновь астролог кидал ракушки. «I will teach you» («Я научу тебя») — покровительственно сказал он мне, завидев мое любопытство. К тому времени я ему уже рассказал, что тоже изучаю астрологию.

После консультации астролог пообещал направить нам текст с консультацией по электронной почте. К моменту написания этой заметки мне ничего так и не пришло… Не зря же говорят, что знать свое будущее бывает опасно :) Хотя в будущее я особо не лез, с настоящим бы разобраться.

Кстати, есть такое мнение, что индийцы не слишком обязательны в исполнении обещаний. Будто бы любят «кормить завтраками». Не слишком торопиться. Не знаю. Я не готов отвечать за 1,2 млрд человек, что населяют эту страну. Но с теми четырьмя-пятью людьми, с которыми я имел дело, все обстояло именно так. Что поделаешь… :)

Вспоминаю — было забавно, когда в день своего прибытия в Индию я подъехал на такси к отелю. Я знал, что стоимость такси входила в общую стоимость проживания. Но! Знал это только один я. Поскольку приехали мы ночью, нас никто не встречал, только спустя какое-то время проснулся один из массажистов и объяснил, что-де жить я должен в отеле, а не в самой клинике. Это все, чем он нам смог помочь. Про то, кто должен платить, ему было вообще неведомо. В общем, немного посомневавшись, с таксистами расплатился Судхиш (а у меня рупий не было в принципе).

[ * * * ]

Время собираться в обратный путь. Как полагается, надо привезти домой много всякой всячины. К тому же дает знать экономика: разница в ценах возбуждает аппетит.

Специи — это понятно. Кстати, я немного удивился, но в нашем «Джаганнате» выбор, пожалуй, побольше. Здесь же специи продаются в обычных супермаркетах, никакого тебе сказочного антуража. Выбор, к моему удивлению, небольшой. Но — все местное, так что вопрос о качестве, по идее, стоять не должен.

Гхи, то есть топленое масло. Вот как не взять с собой баночку настоящего индийского гхи? Продается оно тоже в обычных супермаркетах. По качеству — надо сказать, может и лучше (хоть и промышленного производства), чем топленое масло, которое я покупаю у российских фермеров.

Вслед за топленым маслом нельзя не соблазниться и кунжутным. Пригодится же! Можно делать самому лекарственные масла. Для массажа. Почему нет? Особенно, когда разница в цене — раза в два. Та же история с рисом басмати — так и поездка может окупиться!

Всегда хочется порадовать близких экзотикой. Например, фруктами. Хорошо, что хватило ума не взять с собой кокосы в «оболочке» (те, из которых пьют сок, а потом выскребают мякоть) — каждый весит килограмма по четыре уж точно. С таким грузом будет светить плата за перевес. Ограничился манго и папайей. Ну и маленьким арбузом. И бананами…

Также надо (ох уж это слово) показать каких-нибудь местных лакомств. Захожу в кондитерскую, объясняю, что хочу именно индийских сладостей. Предлагают халву, ладду и что-то еще.

Что еще… Тулси! Кто не знает — это такое растение, его можно выращивать в квартире. Как считается, гармонизирует пространство помещения. Мне его выкопали из палисадника и положили в рулон для пищевой пленки (это чтобы не помялся при переезде). Индийские пограничники, завидев торчащий из сумки росток, потом так и восклицали: «Тулси!». С какой-то смесью восхищения и удивления. Наверное, получилась неплохая проходка :)

Экономика бывает странной. Например, я так и не понял, почему индийский кешью стоит в Индии столько же, сколько вьетнамский — в России. Это притом, что завод по его переработке я видел своими глазами. Ну да ладно. Всего не увезешь. Похожая картина с шафраном. Есть кашмирский (якобы настоящий — продается у «проверенных» людей) — он подороже, чем в Москве. Есть какой-то другой, он подешевле («проверенные» люди его не рекомендуют). И тот, и другой, упакованы как полагается: в коробочке по 2 гр., перевязаны ленточкой. Беру все-таки тот, что подешевле — как потом выяснилось, напрасно. Хотя, кто знает, может, и кашмирский разочаровал бы? Кстати, кто не в курсе, не покупайте шафран на обычных рынках — это подделка, сто процентов. Настоящий шафран продается в виде тычинок, а не в порошке, упакован он обычно в красивые в коробочки по 1—2 грамма (что, собственно, ничего не гарантирует), и стоит немалых денег.

Что касается индийского чая, то тут голову ломать не пришлось. Черный и зеленый — все предельно просто. Это вам не китайское разнообразие.

Нагрузившись, я с трудом смог попасть в самолет. Несколько раз перераспределял вещи между ручной кладью и багажом — все не получалось уложиться в лимиты. Но закончилось все благополучно.

[ * * * ]

Вот, пожалуй, и все.

Я начал с признания о том, что во время этой поездки я мало чего узнал об Индии. Этим же и закончу. Есть повод вернуться?…

Рубрики
Мировоззрение

Предновогоднее

Каждый год, 31 декабря, мы с друзьями… Стоп. Впрочем, есть такая традиция, и я ее тоже придерживаюсь: в конце каждого года подводить итоги и строить планы. Довольно часто я это откладываю на последний момент, как раз-таки на 31-е число, но в этом году удалось собрать мысли воедино чуть раньше. Хочу ими поделиться.

Звезды, правда, складываются так (я, кстати, не шучу), что в последнее время поддерживать блог получается сложнее. Еще, наверное, с годик с небольшим будет такая тенденция. Поэтому напишу коротенько, но — о разном. В одном посте постараюсь охватить многое из того, о чем хотел написать в уходящем году, но, по причинам, о которых уже упомянул, не смог.

Цели — постановка и достижение

Есть такой известный подход: поставьте цели на 5 лет вперед, затем определите годовые цели внутри этой пятилетки, потом подумайте о более локальных задачах — на месяц, неделю… Вопрос в одном. А что если, как выражается Стивен Кови, поднявшись по ступенькам своей лестницы, вы обнаружите, что лестница эта была приставлена не к той стене? Пять лет упрямства — это сильно…

Что, вообще, такое цели? Цели — это, простите за каламбур, лишь средство. Достижение целей — вторично. А первично — то, как мы это делаем и какой опыт извлекаем.

Одержимость при постановке и достижении целей — это не лучший помощник. Цели могут быть навязаны извне и не иметь ничего общего с нашими истинными желаниями. Поэтому-то многие и не испытывают удовлетворения ни по ходу продвижения к целям, ни тогда, когда они, наконец, достигнуты.

Книга на тему: «Радикальное проявление» (Колин Типпинг). Важная мысль: при движении из пункта А в пункт Б нас может вывести из равновесия некая сила, которая и укажет, какой опыт мы должны получить. Что еще интересного в этой книге — этапы целеполагания. С таким оттенком, который можно было бы назвать эзотерическим, но это на самом деле просто подход, заимствованный из восточной философии (в основе которого — принцип непривязанности). Также автор много говорит об освобождении ума от негативных вибраций (обид, зависти) — это ключ к исполнению желаний. Ну а что касается инструмента для такого очищения сознания — об этом было сказано в книге «Радикальное прощение». Также весьма полезным будет материал, касающийся определения своего предназначения. Навыки и умения — это хорошо. Но как насчет энтузиазма, страсти? Пытаясь понять свое предназначение, что мы должны поставить во главу угла?

Другой подход в целеполагании (в смысле, отличный от «принципа пятилетки») — определять для себя направление движения. То есть отдавать приоритет компасу, а не карте. Об этом я не раз писал, а идею сформулировал Стивен Шапиро, автор книги «Жизнь без целей» (см. мою рецензию).

На этот год (который 2015-й) я, недолго думая, определил для себя в качестве направления «радикальные изменения». На разных фронтах, не буду углубляться. Я просто ввязывался в изменения, посещая тренинги, встречаясь с разными необычными людьми, читая новые книги, меняя привычки, и т.д. Съездил в Индию.

Результат проявился довольно быстро и был, по правде, не слишком приятным. Дело в том, что меняться радикально (и быстро) — это болезненно. Это всегда отрыв от чего-то, к чему ты так или иначе прирос. От каких-то привычек, догм, концепций и пр. Вселенная мне как бы ответила — хочешь изменений, вот они.

И первым делом я хорошенько проштудировал идею «не привязывайся к планам». Мало ли чего ты там напланировал. Учись сохранять самообладание, когда планы не сбываются. Это было немного забавно, потому что про непривязанность к результату я писал довольно много и даже наивно думал, что вполне умею ее сохранять (ну правда, чего тут сложного?), но теория — это одно, а вот практика…

Мы можем попасть в ловушку, когда думаем, что наши цели — самые-самые правильные. Раз уж мы пожелали что-то на тему здорового и «правильного» образа жизни, если мы поставили самые гармоничные, светлые и одухотворенные цели, то все это непременно должно сбываться. Как бы не так… Нам никто ничего не должен — известная истина. Во внешнем мире всё «правильное» — такой же элемент игры, как и «неправильное» (но это не значит, что между этими вещами можно поставить знак равенства). Единственный истинный критерий правильности — наше внутреннее состояние.

Возвращаясь к постановке целей, была весьма в тему книга О.Гадецкого «Законы судьбы». В принципе, материал книги весь понятен (систематизированное и доступное для понимания изложение базовых принципов восточной философии), но… Авторская интерпретация всегда вносит что-то особенное, помогает взглянуть на те же вопросы под другим углом, закрепляет уже знакомое. Из особенного — вопрос потребностей. Потребности определяют цели. Значит, для грамотной постановки целей надо разобраться с потребностями. А это не просто. Потребности бывают на разных уровнях (физическом, эмоциональном, интеллектуальном, духовном) и важно удовлетворять их все. Иначе следуют те или иные перекосы в жизни. Простой пример (это я уже пишу от себя) — переедание. Оно может быть следствием какой-то неудовлетворенной потребности (чаще всего это касается отношений), которую, что важно подчеркнуть, мы можем не осознавать (осознавали бы — удовлетворили, не так ли?).

Переключаюсь на другую книгу — «Долой лишние килограммы» Дипака Чопры. Он как бы продолжает мысль, пытаясь разобраться с глубинными причинами (опять же — неудовлетворенными потребностями), которые вызывают лишний вес, толкают к перееданию. Очень подробно и, разумеется, с конкретными практическими рекомендациями. Эта книга послужила основой для моего тренинга по похудению.

Маленькие шаги к целям. Это интересный подход — не набрасываться на задачу, выхолащивая себя, а двигаться к цели спокойно, размеренно и совершая регулярно (ежедневно) небольшие действия. В чем здесь особый смысл? Маленькие шаги, помимо прочего, напоминают нам о том, что важен процесс, а не результат. Мы часто погружаемся в какую-то деятельность просто потому, что хочется сделать побольше. И теряем связь с настоящим моментом. А делать этого не нужно. Еще маленькие шаги позволяют укрепиться в парадигме достаточности. С их помощью можно сдерживать себя от желания урвать как можно больше (ведь выполнение задачи большим рывком — это не что иное как рвачество).

Соображения на тему «процесс, а не результат». Хорошая практика — фиксировать в блокноте моменты радости, которую вы испытывали на протяжении дня. Движение к целям — это хорошо, но как оно происходит? У меня буквально открылись глаза на мою жизнь и последующие изменения не заставили себя ждать. Я просто начал перестраивать свой распорядок, руководствуясь этим принципом — получение радости. Радость, конечно, бывает на разных уровнях; поедать пирожные, возможно, тоже может быть радостным занятием (до какого-то момента). Подробно и систематизированно о видах счастья написано, например, у Гадецкого.

Еще важный момент, он на самом деле связан с предыдущим (и является своего рода подсказкой) — задавать себе вопрос «Был ли я источником радости для других?» (для закрепления хорошо также фиксировать соответствующие моменты в дневнике).

Я начал писать с того, что планы могут не сбываться и что таким образом проверяется наша непривязанность к результату. Какой еще опыт можно получить, когда все идет не так, как хотелось? Такой, что ко всему можно приспособиться. В любом незапланированном изменении ситуации можно увидеть новые интересные возможности. Главное — поменьше упрямства. Когда принимаешь реальность, то обзор как бы увеличивается. А ожидания — это в любом случае зло. Я в таких случаях представляю себя как бы эдаким исследователем-путешественником, который идет через джунгли и заведомо готов к любым неожиданностям. Это помогает сохранять свежесть восприятия и не слишком переживать из-за отклонения от заданного маршрута. Кто-то представляет себя в состоянии невесомости. Разные есть уловки для ума :)

Немного о креативности. Она возможна, когда мы освобождаем ум от разных оков. Есть много способов для этого. Мне попалась книга «Сказочные возможности» Некрасовых, это, кстати, хороший источник идей для детских сказок, кроме того в ней можно узнать о том, как помогать детям в их внутренних проблемах через сказки. Ну и, возвращаясь к тому с чего я начал, книга позволяет растормошить креативность родителей (и применить ее, понятно, уже где угодно).

Вновь о предназначении. Мысли, созвучные тем, о которых я уже написал, можно найти у С.Кови в его книге «Главное внимание главным вещам». Как всегда, всё основательно, системно, за что я и люблю его книги. Помимо прочего, автор предлагает подробный вопросник, который может помочь разобраться с предназначением и поставить правильные (созвучные с внутренними потребностями) цели.

Другая его книга — «Восьмой навык» — тоже может оказаться полезной и в плане постановки целей, и с точки зрения выстраивания отношений с окружающими, и для организации своей жизни в целом. Некоторые важные выводы: доверять, а не контролировать; помогать окружающим раскрывать свой потенциал, а не критиковать; вдохновлять, а не указывать. Звучит, заманчиво, но многие могут сказать, что это не работает. Конечно, не работает! При обычном состоянии сознания. Если же стремиться к чему-то более высокому, то работать должно :) Да, я улыбаюсь, потому что сам еще не достиг этого уровня (мне вообще порой кажется, что Стивен Кови — инопланетянин), но верю, что все так и должно быть. Похожие мысли (о человеке новой формации) можно найти у Лазарева, у Типпинга и других.

Эмоциональный ум

Книга по теме — «Алхимия эмоций». Про буддизм и медитации, с одной стороны, и западный подход к психотерапии — с другой. Интересно. Есть обзор базовых схем (подсознательных программ). Есть рекомендации по практике медитации.

«Радикальное прощение». Колина Типпинга, автора книги, я бы назвал американским Лазаревым. Все то же самое, только более кратко, ну и немного другим языком. Важное достоинство книги — это наличие в ней анкеты радикального прощения для самостоятельной работы с эмоциями. Эту анкету нужно заполнить (или прописывать ее тезисы самому), когда вдруг «накатило». Дело в том, что в проблемных ситуациях сложно вспоминать про то, что нам даются уроки, что окружающие — это учителя и прочее. Эта анкета — о-очень хороший инструмент, помогающий вспомнить о главном и правильно пройти ситуацию. Основное — не лениться. Ведь любая негативная эмоция требует правильного ее усвоения, иначе, если эмоцию подавлять или отрицать, уроки будут повторяться.

Как избавиться от беспокойств о завтрашнем дне? Отпускать. Как? Вот тут-то и проверяется, верим ли мы в Бога по-настоящему. Доверяем ли Ему. Попробуйте доверять, если еще этого не делаете. Результаты могут быть удивительными. По крайней мере, мой скромный опыт был впечатляющим.

Эмоции… Это хорошо или плохо? Ведь, например, гневаться — как бы нехорошо, всем известно (заболит печень и прочее, и прочее). Я даже как-то делал подборку цитат из священных книг на эту тему. Здесь главное не заниматься самообманом («я прочитал столько книг, посетил столько тренингов, я не могу гневаться»). Подавление эмоций — это вряд ли правильный путь. Уж если накатило, то накатило, и надо правильно пройти ситуацию (и корректно по отношению к окружающим). Полностью принять и пережить эмоции. Ну и работать над тем, чтобы быть более устойчивым к внешним раздражителям (но, еще раз, без самообмана!). В любом случае, эмоции отражают наш опыт, а ведь мы здесь именно ради опыта. Так что терзать себя за эмоциональную неустойчивость совершенно не нужно. Возвращаю к книге «Радикальное прощение».

Совсем-совсем коротко:

  • йога Айенгара — я потрясен глубиной работы с телом;
  • письменные практики (например, фрирайтинг) — отличный инструмент для работы над собой;
  • сериал «Махабхарата» — хорошо смотреть с детьми, много достойных примеров/героев для подражания;
  • Крым по-прежнему прекрасен … если не обращать внимания на недостатки :) ;
  • думал, как вкратце, одним-двумя словами, описать впечатления об Индии, но ничего не придумал. Коротко не получается, надеюсь, вскоре напишу развернуто.

С Новым годом!

P.S. Пока дописывал эту заметку, мне на почту пришла ссылка на одну статью, где я обнаружил похожие мысли (в плане «процесс, а не результат»). Маленькие чудеса :) Почитайте.